徐照明

（中南民族大学 音乐舞蹈学院，湖北 武汉 430074）

“乐教”在西周具有非同小可的地位，它是周天子教化子弟，治理天下不可忽视的重要方式。孔子的“乐教”既继承了西周之前的“乐教”传统，又在新的时期深化了对“乐教”的认识，从而全面奠定了“乐教”的成人基础。孔子的“乐教”涵括天地人三才，承载天地自然之道、社会人伦之道、天人合一之道，是塑造成人的根本。

一、“乐教”与“成人”

“乐”指以音乐为中心的综合艺术形式，教指教化，“乐教”即以“乐”为教。先秦时期的“乐”是包括诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合性艺术，“乐”的教育功能成为“乐”之所以为“乐”的根本规定，被认为“乐之外，无所谓学”。[1]（p61）“乐教”也成为整个教育的中心，成为培养广识、博学、简约、善良的仁人君子的重要方式。“广博易良，乐教也。”[2]（p736）（礼记·经解第二十六）在此，“乐”为“教”之方，“教”为“乐”之用，“乐”“教”一体。

“成人”即全人，指一个人格完善的人。“成人，犹言全人。”[3]（p142）《论语》记载：“子路问成人，子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以成人矣。’”[4]（p149）（论语·宪问篇第一）在孔子那里，一个人格完善的人智勇双全、廉洁、具有才艺，同时有礼乐的修饰。

“成人”于是与“乐教”建立了联系，但这种联系不是外在的、偶然的，而是内在的、必然的，“乐教”成为有别于诗教、礼教，走向成人的必经之途。“兴于诗，立于礼，成于乐。”[4]（p61）（论语·泰伯篇第八）“乐教”塑造成人的历程由来已久。孔子之前，就有舜帝命夔掌管音乐，教育子弟的记载：“帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。……