李亚强

（云南省社会主义学院，云南 昆明650031）

围绕中华民族共同体、共同体意识概念的内涵和外延国内外学者进行了多样化的研究，形成了丰富的研究成果，从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑等层面进行了有益的探讨，对于我们全面认识和科学把握中华民族共同体、共同体意识的理论与实践问题具有重要启示，对铸牢中华民族共同体意识，推动新时代党的民族工作高质量发展贡献了智慧和力量。

一、国外学者对于共同体、中华民族共同体的研究简况

（一）共同体概念的提出与发展

近现代国家、民族形成于资本主义崛起的西方世界，同时也出现了一系列理论和现实的问题，这其中涉及到现代民族概念的界定、“民族隔阂、民族歧视、民族纠纷、民族压迫、民族斗争和民族运动”[1]等问题。把民族、国家视为一个“共同体”几乎是东西方学者的共识，政治学的学者柏拉图、亚里士多德把民族、国家视为政治关系集合下的“政治共同体”“城邦共同体”，宗教学的学者则建立了神学体系支撑下的“宗教共同体”，启蒙运动中，卢梭、洛克等启蒙学者又将人们对“共同体”的认识推进到了由契约建立的阶段。启蒙学者之后的西方学者对“共同体”的研究尤以德国学者突出，费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯等从哲学的角度对“共同体”进行了全新的阐述和抽象的概括，提出了“伦理共同体”[2]“虚幻共同体”“真正的共同体”[3]以及“自由人的联合体”等概念。社会学家滕尼斯认为人类社会共同体形式分为三个层次，即建立在血缘关系之上的共同体、建立在血缘和地缘的共同体以及超越血缘、地缘因素形成的精神共同体。……