张时雍

何而为人？人而何为？此惑系人之本，困众久矣，初及幼童，而至壮年，然未尝有一俗解以醒之。

生乎无，逝乎无，似无所得。然遗其行迹，而移后世也。故虽无物之所有，概创造留之天地，而为人之所值也。纵观上下，朝有更迭，科有新越，势有变迁，至于人之故事，物之发展，则广而阔矣，其皆人之所为，而成人之所立也。凡物质之所得，终皆为于此也。后世或有所尽，而必移于后世之大境。若竟无后者，所为皆成场域之辉煌，虽无后果，而竟有其义也。

为史之长久，而后世有所创，需劳以继之。故劳非本意，存亦非也。创造者，灵活而无界也。故演化以赏劳图存。然若因劳而舍创，则本末倒置矣。古今之人多以作表创且劳，实未辨二者之本源也。

创之所为，非皆益于世也，所行所感皆为所创。然其所为皆为本义，不必迁于世，此之谓随心所欲。然仍须量其尺度，不可使己之所创盖己坏于人之所创者也。德之所束，具为此也，而令未解之人有所规。夫解之者，則量二者之轻重而为之，故弗困于德也。

此之谓何而为人者也。然何有所创哉？若以个人观之，是人之何为也。

夫创者，必有所思。日复前人之所为，而未有进，非实创也。故欲创之，必先思之。思之愈深，为之愈别，创之愈伟也。上至江山国政星辰宇宙，下至人兽花虫飞沙走石，深至数理模型逻辑因果，浅至人文地理日行夜梦，无不可思，无不可为。至此，则必有灵感，而成伟创也。是故思之首要，在于善思且广思也。

创之所为，前人未有也。……