徐瑾 项瑛

摘   要：王阳明在传统社会享有极高声誉，其廉政思想的主旨是致良知以安百姓，包括明明德以安民、致良知以灭欲、知行合一以为政等方面。从王阳明廉政思想可以管窥整个传统文化崇尚圣人之治的缺陷，即内圣外王的虚幻、存理灭欲的偏颇、德主刑辅的局限。不过王阳明廉政思想也有积极的当代借鉴意义，其主要表现：要以现代法治实现对圣人之治的超越，并在法治基础上注重德法兼治，重视德治的价值优势和治理效能，保持“法”与“德”的张力和秩序。

关键词：王阳明;廉政思想;圣人之治;德法兼治

中图分类号：B248.2                 文献标识码：A                文章编号：1674-9170（2021）06-0088-09

王阳明是传统社会享有极高声誉的圣人，其创建的“阳明心学”对后世影响极大，他本人也有诸多至诚如神的事迹，被视为内圣外王的典范。王阳明为官从政多年，在心学基础上提出了诸多廉政思想，虽有其历史局限性，但时至如今仍有积极的借鉴意义。

一、核心主旨：致良知以安百姓

王阳明廉政思想的核心主旨表现为致良知以安百姓。“致良知”是阳明心学的基础性概念，“修己以安百姓”是传统中国仁政思想的落脚点。具体而言，王阳明廉政思想通过明明德以亲民、致良知以灭欲、知行合一以为政三个方面体现出来。

（一）明明德以亲民

辰州府判官赵仲立问政于王阳明，阳明曰：“郡县之职，以亲民也。亲民之学不明，而天下无善治矣。”“敢问亲民。”曰：“明其明德以亲民也。”“敢问明明德。”曰：“亲民以明其明德也。……