顾乃武

（河北大学 历史学院，河北 保定071002）

武则天是中国封建王朝中唯一的女性帝王，其称帝是多种文化因素综合作用的结果。学界对影响武则天称帝的文化基础的考察，集中在佛教及祥瑞图谶两方面，并认为后者是武氏称帝的立足点。[1](p277-296)“曌”是宗秦客为武则天称帝做准备，据《周易》离卦改自“照”字、武则天取以为名的“新字”。从武则天以“曌”为名的目的、手段及“曌”字的意蕴看，儒家文化、道家文化与符命文化一样，都是影响武则天称帝的重要因素，离卦更是武则天称帝的正统文化之根。女娲崇拜对武则天称帝同样具有深刻的影响。但已有研究对儒、道文化及女娲崇拜在武则天称帝过程中的作用鲜有论及。①如孟宪实指出了儒家文化是武则天营造称帝舆论的基础，但其仅以武则天永昌元年（689年）亲享明堂为证，将亲享明堂纳入中国传统意识形态领域之中，并未注意到儒家文化在武则天称帝中的根本性作用。林世田也从祥瑞图谶的角度论述了武则天称帝的文化基础，但同样未对武则天称帝与儒道等传统文化的关系予以揭示。见孟宪实：《论武则天称帝的舆论营造》，载《中国中古史研究（第一卷）》，中西书局，2017年；林世田：《武则天称帝与图谶祥瑞——以S.6502〈大云经疏〉为中心》，载《敦煌学辑刊》2002 年第2 期。以“曌”为名如何反映武氏称帝的文化因素，又具体表达着何种特殊的符命意蕴呢？

一、武则天为反映其帝王符命而改名为“曌”

中国古代某些帝王特别是改名的帝王，其立名有着特殊的目的与依据。……