梁 洁，罗 超

（1.上海师范大学天华学院，上海201815；2.闽南师范大学，福建 漳州363000）

石介，字守道，一字公操，兖州奉符（今山东省泰安）人，曾因丁忧回乡，躬耕于徂徕山，并开馆授课，故人称“徂徕先生”。作为宋初著名的思想家，石介力排佛老、复兴儒学，在当时和后世产生了极大的影响，对理学的产生和发展起了积极的推动作用，他也因此与孙复、胡瑗一起并称“宋初三先生”，被视作宋代理学思想的开山源流。时人对石介的关注更多的是集中在其思想和政治主张，而非文学成就与影响上。包括与他交往甚笃的欧阳修，在他死后所作的墓志铭中，也主要是赞美他的道德、纪念他的从政和为人，后人对石介的评价也大抵如此，而石介作为古文家的创作与实践却未被更多人关注。另一方面，根据张方平在庆历六年所上的奏疏《贡院请诫励天下举人文章》中所诉：“至太学之建，直讲石介课诸生试所业，因其所好尚，而遂成风。以怪诞诋讪为高，以流荡猥烦为赡，逾越规矩，或误后学。”[1](p184)把石介作为当时不良文风“太学新体”的始作俑者。而后来欧阳修在嘉祐二年排抑“太学体”，“时举者务为险怪之语，号‘太学体’，公一切黜去，取其平淡造理者，即预奏名，”[2](p536)俨然把“险怪”的“太学体”视作古文运动的反面典型，而被人视作对“太学新体”“太学体”泛滥难辞其咎的石介从这个逻辑推导过来，则也属于文风需要被纠正的对象。石介的《徂徕集》有二十卷存世，他的文风究竟如何“险怪”，我们可以通过他的文章探知一二。……