赵国阳

（1.同济大学 人文学院，上海 200092；2.同济大学 浙江学院，浙江 嘉兴 314051）

家是个历时性的存在，孩子作为“父母之遗体”，[1](p1555)彼此之间形成了不可分的人伦生命共同体。生命的化育，乾造坤作，由阴出阳，经由父精母血而成，并在母腹中孕育、成长，因而母亲是人生命存在的第一个生命共体，这“生”中有一个“不可抹灭的当下内涵于人的真实东西”，[2](p153)此即“生生之德”。母亲即是人类“生生之德”的生命载体，因此母道坤德之于生命化育具有实存性的长养意义。《诗经》作为“妇女文学之祖”，[3](p3)其中《芣苢》《蓼莪》等诗篇探讨了为母之性情对于生命化成之重要性，以及父道母德之于社会伦常秩序运行的礼文机制意义。

一、《芣苢》中的坤德阴礼与为母本心

乾的功能在于掌握万物的创始，坤的功能在于顺承天施“生成”万物。母道为坤道，它效法地道“承天而时行”，[4](p14)乃生命运化之根。母亲之心与天地之心是相通的，那是一颗闪烁着慈爱、平和、宽仁的慈心，包容化育着孩子的成长。《芣苢》一诗以“采采芣苢”之微言反映了母性之平和本心涵藏化育生命之大义。

（一）生育的意愿基础和艰难。

《芣苢》之诗恉，毛序曰：“《芣苢》，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。”[5](p61)鲁说韩说则认为是妇人“伤夫有恶疾病”，[6](p47)但能守夫妇之道，贞一慤实而不背弃。毛诗与鲁韩二家，盖为一事分两说，描述的主角都是妇人，而其恉都关乎对夫妇生育之关怀。小序曰：“和平则妇人乐有子。”[5](p61)然纵观终篇，却未见“乐”字，只是在平淡自然又细密衔实的采采芣苢中，以“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六个动作贯穿其中，方玉润称之曰：“自鸣天籁，一片好音。……