耿 冉

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

春秋时期，“文”与“质”的概念已经被广泛使用，不同思想家从各自的立场出发对文质关系问题提出了自己的见解。作为第一个把“文”“质”这对矛盾概念并举的孔子，提出了自己独到的文质观：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语·雍也）对于这一章节的理解，朱熹是这样解释的：“野，野人，言必略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹斑斑，物相杂而适均之貌。言学者当损有余，捕不足，至于成德，则不期然而然矣。”[1](p86)杨伯峻在《论语译注》中译为：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”[2](p85)钱穆在《论语新解》中解：“质：朴也。文：华饰也。野：鄙野义。《礼记》云：‘敬而不中礼谓之野’，是也。史：宗庙之祝史，及凡在官府掌文书者。”[3](p112)解“彬彬”与朱熹义同。李泽厚在《论语今读》中认为：“‘质’，情感也；‘文’，理性也。‘质胜文’近似动物，但有生命；‘文胜质’如同机器，更为可怖。孔子认为‘孝慈’‘仁’作为中心范畴，其功至伟者，亦在此也；使人不作动物又非机器。”[4](p157)并且他认为“彬彬君子”是外在风貌与内在文质的协调，是很难达到的状态。

结合上述释义，从这一章节出发去讨论孔子的文质观，首先应当回到《论语》①参见：杨伯峻著《论语译注》，中华书局2012年版，下文引用只标明章节。文本中去，辨析“文”与“质”在孔子思想体系中的内涵，进而可以知道孔子是如何理解这一组原本对立的范畴而得到“文质彬彬，然后君子”结论的。……