[德]瓦尔特施瓦德勒（著），贺 念（译）

（1.德国艾希施泰特—因戈尔施塔特大学 哲学系；2.武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

“‘克服形而上学’：好像这是什么新事物！”，维特根斯坦在日记中提到与“维也纳学派”的讨论时不无讽刺地这样写道。其中包括卡尔纳普、什里克、纽拉特和其他一些行家，他们曾热情地欢迎维特根斯坦的早期作品，并想象自己跟随着他的脚步。“维也纳学派能够干的事情，应该被显示出来，而不是说出来！”[1]（p18）针对过去伟大的形而上学思想家的目标而采取一种肤浅的论战姿态，有许多的例子都表明了维特根斯坦是如何对此嗤之以鼻。即使是对于海德格尔，维特根斯坦在这段时期的一些笔记中也表达了同情和理解，他曾写到“十分确定的是，我理解海德格尔希望通过‘Being’（存在）和‘畏’所要表达的东西”，[2]（p68）然而却找不到任何维特根斯坦对诸如卡尔纳普在《认识》（Erkenntnis）杂志上发表的“通过语言的逻辑分析克服形而上学”——这是他对海德格尔1929 年的演讲“什么是形而上学？”发起的著名的攻击——之类的方法表达过丝毫的欣赏。相反，海德格尔的这次演讲可能恰恰是理解维特根斯坦和海德格尔在重塑形而上学概念中的共同目标的钥匙。如果我们更仔细地审视这个共同目标，那么如下的事实就会得到澄清：一方面，这些20世纪的思想家其实非常清楚他们对形而上学的关注是对哲学传统的深刻突破和分裂；而接下来变得同样明显的是，这种分裂在他们发展自己的哲学立场时就已经存在了，因此从某种意义上说，他们其实是与已经发生的一种哲学进展保持了同步；……