杨 朝，高力克

（1.浙江大学 公共管理学院，浙江 杭州 310058；2.浙江大学 传媒与国际文化学院，浙江 杭州 310058）

文明何谓？文明之为融合抑或对立、冲突？现代文明何涉？

文明与文化有着不可裂解的络连。一般而言，文明与蛮荒相对，指人类活动造就的一切物质和思维成果，涵括生产方式、交往形式、社会构成、思想艺术、价值观念、道德体系等。而文化有着狭义与广义之分，前者专指与意识领域有关的文字、语言、艺术、宗教等活动；后者指涉一定地域中形成的，可以习得和传承，特定的生产、生活和思想传统，即区域性的文明成果。从古巴比伦、古埃及、古印度、古代中国四大古文明的诞生到基督教、伊斯兰教、佛教、道教等宗教文明的分立，又到资本主义、社会主义作为两种意识形态分庭抗礼，再到以平等、理性、正义为目标的抗争诉求向以反思性再道德化为核心的生活政治的现代转型[1]，文明在不同时域和空域激烈地碰撞、融会、交流。近代中国所受到的外来冲击，当代世界的局部动荡，均与不同文明的时空冲撞有关[2]。文化乃至文明的交流、接触乃全球化视野之现代化不可回避的进程。那么，是否就可断言，文明必定是冲突、对立而不可调和的？恐怕未必尽然。尤其是中西文明质性的现代反思，更须观照其各自内涵之禀性，而梁漱溟的社会思想恰为此给予一个可贵的视界。

梁漱溟（1893—1988 年）是我国20 世纪知名学者，有新儒学的代表、“中国最后一位儒者”之称。梁氏著述主要有《东西文化及其哲学》《中国文化要义》《乡村建设理论》《人心与人生》等，20 世纪二三十年代曾在河南、山东等地进行乡村建设试验，是乡村建设学派的代表人物之一。……