杨仲迎

（江苏师范大学音乐学院，江苏徐州 221116）

全媒体网络以“无处不在、无所不及、无人不用”[1]的在场优势全面参与到青年大学生的生活、学习及实践中，在有效助力青年大学生个人发展的同时，也导致部分青年大学生思想发生了使然性偏移，出现了“斜杠青年”“中二青年”“网络原住民”“佛系青年”等新生态族群，并已形成了一种新型的青年亚文化现象和非主流思想体系。其中以无欲无求、不悲不喜、追求内心平和、及时享乐等为生存标榜的高校“佛系青年”群体更大、影响更甚，一定程度上掣肘了社会人文生态的健康发展，成为新时期高校教育工作的重点及难点之一。

一、“佛系青年”概念生成及生存样态

（一）“佛系青年”概念的网络生成。

“佛系”一词最早出现于2014年日本某杂志，指的是部分社会青年因生活压力等而产生的一种逃避现实、排解压力、寻求慰藉的社会镜像。2017年12月11日，“新世相”公众号发文《第一批90后已经出家了》，“佛系”作为网络新词及“锐词”被呈现在大众视野的前端，经由“网络领袖”的不断“加料”包装和“引导”强调，引起网络的广泛讨论和传播并迅速演化为网络热词。在此过程中，青年群体作为“佛系”的具象化所指，成为网络公共意见趋同化及语义标签化的主要对象，由此也掀起了“佛系青年”现象研究的热潮。研究发现，“佛系”溯源于“佛”，“佛”为佛教用语，本意是“觉悟者”的意思，因此“佛系”与“佛”从语义上具有同根性。但经全媒体网络传播演化后，与“佛”的本原内涵并没有太大的关系，因为“佛系”思想有一定的个性化“觉悟”表象，但远远达不到“觉悟者”的佛性境界。……