吕 行，刘根辉

（华中科技大学人文学院，湖北武汉 430074）

在恩施方言歇后语中，存在一组以“土老司”为中心语的歇后语，这组歇后语又可分为两类。一类反映了恩施地区存在的原始巫教神职人员及其从事的宗教活动。这类歇后语中的“土老司/师”在土家语中又被称为“梯玛”。“梯玛”起源于原始巫祝文化，在发展的过程中，受到佛教、道教影响，尤其是受道教文化的深刻影响，故有“土老师”属武教下坛小法师之说。“土老司”又称“端公”，“司娘子”又称“巫婆”，恩施地区有不少与之相关的谚语。如：“跟好人学好人，跟到司娘子扛假神。”“跟好人学好人，跟坏人学坏人，跟着端公扛假神。”“跟着高师学真经，跟着司娘子装鬼神。”巫祝文化现今仍活态地传承于恩施州多处乡野草莽，在婚、丧、祭、祀等土家族人人生的重要场合起着不可替代的作用。另一类反映了恩施地区土司制度的影响和衰变。恩施地区的土司制度兴起于元代初、中期，盛行于明代，于清雍正十年至十三年废除，历时四百余年，对恩施地区的政治、经济、社会文化产生了深刻影响，这些影响的印记也不同程度地留存在文化典籍、民间歌谣以及方言歇后语之中。

一、语言与文化的关系

文化早于语言而存在，语言是对文化的描述。不同的民族有不同的文化，且大多使用不同的语言。文化差异导致了不同语言的出现，不同的语言则让文化的差异更为显著。美国已故语言学家萨皮尔（Edward Sapir）说，语言背后是有东西的。并且，语言不能离开文化而存在。……