任华东

(上海大学上海电影学院，上海200072)

一、问题的由来与艺术经济学视域

1928年秋，以王琦为首的八位瓷绘艺人，各带纸画一幅，相约在景德镇文明楼(今珠山西路)品茗论画，议定农历每月十五聚会一次，取“花好、月圆、人寿”之意，名“月圆会”，轮流做东，画作赠东道主。随着名气渐盛，“珠山八友”之名亦不胫而走。

尽管有关“珠山八友”之名的由来及其成员构成，学界至今尚有争议(1)任华东：《从身份变迁到粉彩传承——晚清以降景德镇粉彩艺术名家研究》，南京：江苏凤凰美术出版社，2015年，第46-48页。，但由这一群体所创造的“新粉彩”瓷绘艺术却成为景德镇自二十世纪二三十年代至今最为重要的瓷绘艺术类型之一，长盛不衰，引无数后学追随，却是不争的事实，以至于有学者认为，“自珠山八友获得成功之后，景德镇粉彩艺术就很难看到风格迥异的制品了”(2)刘新园：《景德镇近代陶人录》，关善明：《瓷艺与画艺——二十世纪前期的中国瓷器》，香港：香港市政局出版，1990年，第65页。。由于景德镇在中国的瓷都地位等诸原因，“珠山八友”的“新粉彩”艺术也成为中国二十世纪最有代表性的瓷绘艺术类型之一，被写进中国陶瓷绘画艺术史(3)孔六庆：《中国陶瓷绘画艺术史》，南京：东南大学出版社，2003年，第309-315页。，并逐渐成为艺术学界研究的热点之一。

不过，虽然近二十年来学界有关“珠山八友”及其“新粉彩”艺术的研究取得了不少成果，但遍观这些成果会发现，学界的关注点主要着眼于对其工艺、艺术形式特点的考察，如有学者认为“民国初年后流行的新粉彩用传统粉彩的粉彩色料绘画，但绘画形式和绘画技法较前代都有变化更新。……