唐解云 王亚飞

当科学技术作为意识形态中的某一阶段具体的意识形式，就容易陷入神秘的循环论之中，影响人类的多元化发展。以启蒙与科技相互交织的历史时期为例，科技创造的巨大生产力不再仅仅作为启蒙的具象化成果。在一定程度上，科技概念外延成为了方法论，甚至直接指代了启蒙，启蒙不再模糊地被人们当作具有先验性的肯定效应。据此，马尔库塞（Herbert Marcuse）把科技概念的发展当作人类社会生活的总体历史，使得整个社会的主体结构变成了单面的社会。人们通过科技理性的交往过程，从中主动或被动地改变自己的语言，以适应现实生活的需要，任何怀疑和否定现实的科学的努力都会陷入失语的状态。科技理性通过现代社会发展中的异化力量变成了一种新型的意识形态。顾名思义，正是由于科技意识形态的科学逻辑形式，使得技术合理性在整个人类社会历史发展中所向披靡。为此，我们需要明晰科技意识形态话语权的本性。

一、科技意识形态话语权的概念诠释

自马尔库塞对科学技术在社会生产实践中所表现出的中立性进行批判时，就同时明确地提出科学技术意识形态的概念。科技被赋予了新的社会功能，在发达的资本主义国家中，科技不再仅仅是用来满足社会物质资料生产的方式和手段，而是变成了“与群众脱离的、使行政机关的暴行合法化的意识形态的新形式”[1]9，以至于科技脱离了现实群众生活的实践目的，陷入了“虚假意识”概念的映射。……