摘要：所谓《聊斋志异》中的审美创造，是指蒲松龄在小说创作中运用意境创设等手法使作品形成一种独特的审美境界：《聊斋志异》中的风物描写是小说中非常出彩的一部分，这个部分与小说故事情节的展开巧妙融合在一起，在交代小说故事发生背景的同时还为人物和情节设置埋下伏笔;“若仙”之女性形象以及异域仙境氛围的营造为作品增添了一种诗意的氛围;而不同篇目所呈现出的不同审美意境，又使《聊斋志异》呈现出情中有景，景中有情的审美范畴，具有独特的艺术魅力。

关键词：蒲松龄;《聊斋志异》;审美创造

一、“清新秀麗”之风物美

纵观蒲松龄的一生，他曾在康熙九年秋，南下做宝应县县令孙蕙的幕宾，帮忙办理文牍公务。一方面，蒲松龄可谓是孙惠的得力助手，他曾代孙蕙拟书启、文告90余篇，为孙蕙赢得了一定的政声。另一方面，南方水乡的温润秀泽不同于之前一直久居的北方，清新秀丽的风物之美激发了蒲松龄的文学创作热情，《聊斋志异》近500篇作品中，约有60篇涉及到景物描写，这些地理风光的描绘渲染，与蒲松龄南下做幕僚的经历有着密切的联系。值得关注的是，作品中的景物描写不同的篇目体现出不同的风格，《仙人岛》一篇的景物描写体现出缥缈朦胧之感，《罗刹海市》中则是雄奇壮丽之美，而《婴宁》中的山野乡村是一种清新自然的审美形态。现举例分析如下：

《婴宁》一篇中有这样的描写：

伶仃独步，无可问程，但望南山行去，约三十余里，乱石合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意堪修雅。北向一家，门前皆绿柳，墙内桃杏犹繁，间以修竹，野鸟格磔其中。意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩。1蒲松龄用字精炼，寥寥几笔就刻画出一幅生机勃勃的的山水图景。其中“乱石合沓”、“空翠爽肌” 写的极妙，仅用八字就把环境的清幽、空旷囊括于笔下，体现出一种萧瑟空灵的风雅之美。而这样和谐的自然风物描写也为塑造天真淳朴的婴宁形象埋下了伏笔，婴宁的心灵就如同这自然和谐的山水一样，与世无争，纤尘不染。

再如《西湖主》中，蒲松龄是这样描写西湖主的居所的：

近临之，粉垣围沓，溪水横流，朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云，拟于上苑，疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。

这段景物描写是以人物的动作相串联的：通过“近临之”、“攀扉一望”、“逡巡而入”由近及远的视角，对景物进行递进式的描绘。读完之后，我们的脑海中也就清晰地浮现出西湖主龙女的居处的样子，这里的描写也为西湖主的出场作了充分的铺垫。

二、仙化审美的营造

（一）“若仙”之女性形象

纵观中国古代文学作品，将女性塑造成“若仙”形象成为创作者在描摹女性形象时常常用到的一种比喻法式。如果对“若仙”形象进行推源溯流，我们发现，《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”2这可以算得上最早的“若仙”形象。而蒲松龄在《聊斋志异》中也塑造了很多“若仙”形象。所谓“若仙”，其实就是把女性的美貌与“天仙”相比拟，这一女性形象可能并不是“仙”，而仅仅是有仙容、有仙气。举例分析如下：

1.《伍秋月》：“方狎，忽自惊寤，忽开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。”

2.《胡思姐》中写胡四姐“华容若仙”。

3.《翩翩》中写翩翩“容貌若仙”。

4.《花姑子》中写花姑子“芳容韶齿，殆类天仙”。

5.《彭海秋》中：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来，得非仙乎？”写娟娘“宛然如仙”。

6.《宦娘》：“一女郎出，年十七八，貌类神仙。”

7.《小翠》：“视其女，嫣然展笑，真仙品也。”

8.《寄生附》写五可：“急出舍，则丽人已在庭中，细认之，却非闺秀，着松花色细褶绣裙，双钩微露，神仙不啻也。”

这些形象大多是年轻貌美、善解人意的女子，其中有妖异类如獐子精花姑子、狐妖胡四姐、小翠，也有伍秋月、宦娘这样的女鬼形象，还有翩翩这个仙女形象。（这篇写富家公子罗生将家产挥霍一空，最终身染重病，沿街乞讨。心地善良的仙女翩翩对罗生心生怜悯，收留了他。翩翩用溪水酿制良药为罗生治病，罗生受到感化，浪子回头，并于翩翩结为夫妻，生下一子。但后来罗生领悟到亲情的重要，带着儿子、儿媳回到了尘世间。）不管真身是人、是鬼、是妖，蒲松龄在塑造这些“若仙”形象时赋予了她们可望而不可即的仙气，寄予了他的美好理想。他借这些形象传达形态美、智慧美以及人性美，这些美丽的女性形象也成为《聊斋志异》中一个很重要的审美关照对象。

探寻蒲松龄创作这些女性形象时的创作心理，我们有必要联系一下蒲松龄的生平事迹，在蒲松龄的一生中，有一个叫顾青霞的女子引起我们的注意。蒲松龄与顾青霞的接触，开始于他南游作幕僚期间，蒲松龄与幕主孙蕙是同乡好友，而顾青霞是孙蕙的小妾。蒲松龄的《西施三叠·戏简孙给谏》这样写道：“秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏伎，一朝活谪在人间。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。”3这是蒲松龄给顾青霞写的小传，把她的美丽、可爱写得神形毕现。而蒲松龄笔下的大多女性形象，或可爱美丽，或娇柔妩媚，或天真善良，在他们身上或多或少都能看到顾青的影子，我们可以推测，蒲松龄在创作这些女性形象时，是曾把顾青霞当做审美关照对象的，他在心里有一个“既定”的形象，由此展开姿态各异的女性形象描写。

（二）异域仙境的氛围营造

《聊斋志异》有许多对异域仙境的描写，像是《安期岛》、《翩翩》、《仙人岛》，蒲松龄极力描绘的仙境，与现实社会的污浊黑暗截然不同，这种超越现实的神仙幻境寄予着他的美好理想。举例分析如下：

《安期岛》：

水程不知远近，但觉习习如驾云雾，移时已抵其境。时方严寒，既至，则气候温煦，山花遍岩谷。

《翩翩》：

入深山中，见一洞府，入则门横溪水，石梁驾之。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。

三、“灯前月下”之意境美

宗白华先生曾在他的《中国艺术的写实精神》中说：“一切艺术的境界，可以说不外是写实、传神、造境：从自然的抚摹，生命的穿搭传达，到意境的创造。”《聊斋志异》“用传奇法以志怪”，《聊斋志异》所体现的艺术成就不仅仅表现在小说所塑造的形形色色的花妖狐媚形象，以及光怪陆离的故事情节上，而且还体现在作品所营造的审美意境，这种独特的审美意境表现出与以往文言小说所不具备的魅力。

（一）神秘意境的营造

《聊斋志异》在故事情节的创设中，往往贯穿着不同的环境描写，这些环境描写因故事而异。比如鬼怪故事的发生常常安排在光线昏暗的黑夜，渲染一种神秘的气氛，这种气氛显然要由特定的景物来烘托，这个特定的景物就是“月”与“灯”。金圣叹在评论《水浒传》时曾提出“影灯漏月”的说法，这中说法在《聊斋志异》的环境氛围描写中也能看出端倪。蒲松龄在《青凤》这篇中，通过男主人公的视角来描写青凤的出场，这使得背景氛围是“巨烛双烧，其明如昼”，有了这个光线条件，耿生才能“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”。同样在《鲁公女》一篇中，也是从男主人公的视描写女主人公的出场：“一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。”而《聂小倩》在写小倩出场时，先交代“月明高洁，清光似水”，再写一老媪“偶语月下”，最后写聂小倩来到宁采臣屋里，说“月夜不寐，愿修燕好”。这里的月光竟然成了推动故事情节发展的客观物像。这种“灯前月下”的构思模式，除了增添小说篇章情节的神秘性以外，也能体现古代文人“红袖添香”、“佳人伴读”的审美理想。

（二）朦胧意境的营造

《聊斋志异》中塑造了许多各具特色的女性形象，而蒲松龄在塑造女性形象方面也独具慧心，这种慧心体现在他常常借助朦胧的灯光或者月色来衬托女性之美。《章阿端》里的阿端之美，是在男主人工视角下的“对烛如仙”;《阿霞》写阿霞“丰韵殊绝”之美是通过景生“挑灯审视”传递出的;《花姑子》写安幼舆眼中的花姑子“芳容韶齿，殆类天仙”，这种视觉效果也是在“叟挑灯促坐”的光线效果下形成的;《白秋练》中的慕生在“移灯视女”之后从而对女主人公一见倾心。这些描写都充分显示了“灯”这一意象在塑造美人形象时的特殊意义。《巧娘》从男主人公傅生的视角写来，傅生“望北行四五里，星月已灿，芳草迷目，旷无逆旅”，后又“忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然;一丽人坐石上，双鬟挑画烛，分侍左右”，这时，丽人又说出“今夜月白星疏”的话，景致得到进一步渲染。在这番灯光月色交相辉映描写的基础上，作者才通过傅生之眼，写出巧娘“姿态艳绝”的丽質，人景衬托别致。

总之，蒲松龄在《聊斋志异》的创作中运用意境创设、人物塑造等手法来进形审美营造，使作品呈现出一种独特的审美境界，这是以往文言小所不具备的。小说中的风物描写是非常出彩的一部分，这个环节与小说故事情节的展开巧妙融合在一起，在交代小说故事发生背景的同时还为人物和情节设置埋下伏笔;“若仙”之女性形象以及异域仙境氛围的营造为作品增添了一种诗意的审美;而不同篇目所呈现出的不同审美意境，又使《聊斋志异》呈现出情景交融的艺术魅力。

参考文献

[1]方勇 译注.庄子[M].北京：中华书局，2015.

[2]鲁迅.中国小说史略[M].上海：东方出版社，1996.

[3]宗白华.美学与意境[M].北京：人民出版社，1987.

作者简介：石佳玉，女，汉族，1996--，山东泰安，青岛大学在读，2018级中国古代文学研究生，研究方向为魏晋南北朝文学。