冷兰兰，冉 英

（湖南工业大学 马克思主义学院，湖南 株洲 412007）

从上古时期的巫觋文化到殷商的祭祀文化，再到西周的礼乐文化，人类经历了向神灵祈求“天命”到因天道而人道的发展，实现了神权政治向人伦政治的转变。西周晚期，“礼崩乐坏”的局面迫使天道与人道开始分离；春秋时期诸子思想兴起，人们开始更多地关注“人”本身，人的价值得到凸显，但依旧没有挣脱认知的局限。在传统的惯性下，汉代社会重新回归“天道”的讨论，董仲舒为代表的学者对“天人合一”“天道观”进行了论证。在此背景下，东汉班固等人根据汉章帝建初四年（公元79 年）经学辩论的结果撰集了《白虎通》作为汉代官方政治纲领式的思想文本。该书在承继前人思想的基础上，围绕天道观中的秩序性规定，展开了详尽的论述，企图为汉代政治统治的秩序性建构寻求合理性理论支撑。

一 天道本体的预设：“人格神”的型塑

天人关系问题是古代政治社会生活的一个重要命题，与皇权的合法性、合理性问题密切相关，如何定位“天”，成为古代政治社会生活的重要起点。在古人的经验与知识中，“天道”是一个循环往复却具有无限性的存在，这种循环性造成人们认知上的神秘性、无限性、权威性，并由此使“天道”具有了多重内涵，如自然之天、神性之天、人格之天等。《白虎通》在前人思想基础上重点深化了对“人格神”的论证，并从本体角度进行了内涵预设。

夏商周时期便已出现“天神”的设定，特别是在殷商时期，“几乎天天有祭祀，事事必占而后决断”[1]。……