凌 红,李 超

(1.东南大学 人文学院，江苏 南京 211189；2.江苏经贸职业技术学院 文化旅游学院，江苏 南京 211168;3.南京医科大学 马克思主义学院，江苏 南京 211166)

严复作为中国近代西学第一人，他主要通过译介西方著作阐述其伦理思想，他的伦理思想特色在于紧扣时代脉搏——民族危机呼唤新的救亡理论成为严复阐释西学的起点和动机，“寻求富强”是最重要的伦理目标。

《天演论》是严复译介的首部作品，也是其所有著作中最具影响力的一部。吴汝纶精准概括了严复《天演论》的主题：“天行人治，同归天演。”(1)吴汝纶：《天演论·吴序》，《严复全集》(卷一)，福州：福建教育出版社，2014年，第257页。我们也可以将之视为严复伦理思想的主题，即天行——“尚力”，人治——“尚德”。所谓天行“尚力”，即斯宾塞氏的“任天为治”。自然界和人类社会都必须遵循“物竞天择，适者生存”的客观规律。所谓人治“尚德”，即赫胥黎氏的“与天争胜”。人类群体在进化规律面前不是无能为力的“任天为治”，人具有主观能动性，可以“与天争胜”，但于人治而言，不能一味崇尚竞争，还需要考虑人类的德性存在——“合群”“善群”。此即严复所谓的“故天行任物之竞，以致其所为择，治道则以争为逆节，而以平争济众为极功”，亦即“尚力为天行”，“尚德为人治”(2)严复：《天演论》，《严复全集》(卷一)，福州：福建教育出版社，2014年，第331-332页。。天行“尚力”与人治“尚德”统一于“天演”群学。“虽然天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何？是名‘天演’”(3)严复：《天演论》，《严复全集》(卷一)，福州：福建教育出版社，2014年，第266页。……