李金鑫

(浙江财经大学 伦理学研究所， 浙江 杭州 310018)

罗尔斯在他晚年出版的《作为公平的正义》中表达过如下观点：“政治的正义观念的作用……是要建立起一种思想的框架，在这种思想框架内，这些问题才能够被思考。”(1)[美]罗尔斯：《作为公平的正义》，姚大志译，北京：中国社会科学出版社，2011年，第20页。这套框架的建立需要有一定的基础和前提，或者说，有一些观念对于罗尔斯而言不是建构起来的，而是建构得以可能的基础。人的观念就是建构得以可能的基础之一。本文通过对人的观念这一问题的研究，阐明人的观念的内涵及其转向，进一步揭示此转向的方法论意义。

一、问题的提出：为什么要设定人的观念

罗尔斯的正义理论存在着从康德式的建构主义到政治建构主义的转向，即从一种理性自身产生标准的道德建构主义到一种以反思平衡为核心的政治建构主义。关于这个理论转向存在着诸多的争议与批判，其中有一个基本的问题就是罗尔斯对康德哲学的依赖。人的观念问题呈现的恰是罗尔斯对一种康德式的“个人”的依赖。本文认为罗尔斯的正义理论虽然设定了人的观念，但是这种人的观念在他的理论转向过程中已经从康德式的人的观念转变为政治的个人观念(公民观念)。以此为基础，罗尔斯的正义理论也实现了一种方法论的革新。那么，罗尔斯为什么一定要设定人的观念？罗尔斯自己至少给出了三种解释路径。

其一，基于罗尔斯对政治哲学以及公共正义观的理论任务的理解，他需要设定一种人的观念。