苏 筱

(北京大学中文系，100871，北京)

中国的妖怪文化底蕴深厚，源远流长。 从青丘九尾狐到南海鲛人，从雷峰塔下白娘子到花果山上美猴王，民间的妖怪故事不胜枚数。 透过《山海经》《搜神记》《酉阳杂俎》《太平广记》《夷坚志》等古籍中的吉光片羽，我们得以一窥古人对妖怪的认知和记忆。 然而，我国的妖怪研究却长期受到学界冷遇，相关研究大多零散分布在古代小说或民间传说等专题研究之中。 反观邻国日本，自19 世纪末“妖怪学”创立为一门学科以来，相关研究日益推进，并完成了“科学—民俗学—文化人类学”的三次转向。 近年来，在日本妖怪学的启发下，中国学者将目光投向本国古老的妖怪文化，并尝试发掘其本土特色与思想传承。

1 中国古代的“志怪传统”与“妖怪观念”

我国古代的“志怪传统”由来已久。 “志怪”一词可以追溯到《庄子·逍遥游》中的“齐谐者，志怪者也”[1]，即记录怪异之事。 唐代之前，“志怪”并非一种独立的文体概念，而是被视为“史部”的补充。 干宝在《搜神记序》中言:“今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也;若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。”[2]唐代段成式在《酉阳杂俎序》中提出:“固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”[3]至明代胡应麟将小说划分为“志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规”[4]六种，“志怪小说”才正式确立为一种文体概念。“由唐至明，‘志怪’、‘小说’与‘作品’三者之间渐趋合拢，至胡应麟而合三为一。”[5]清代《四库全书总目提要》中，志怪小说主要被收录于子部“小说家类”。……