◎郭瑾

一、导言概述

我们回到造字的根源，原来每一个汉字跟我们的生活是紧密相关的。特别是今天，我国的近现代白话文的兴起，我们所用的都是一些复合词，这算是给我们学字是一种减负。古时一个字就是一个词，当然今天的语文老师只能按新华字典来教学，很多字都按引申义去解释，而真正的本意已失去，故此导致出现了很多问题。

《说文解字叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”根据事物的形态造字就叫“文”，然后在“文”的基本派生、相益，就变成了“字”。“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”“字”就是“文”生出来的，故此气象生也。看地上或雪地上鸟兽走过的脚印，如果脚印是梅花形的可能是狗走过去的，是两块板形的可能是牛走过去的……我们可以去追击、寻找。其他的事也可以用这种方法，东西不在了但可以把它的特征画出来，这些大都是象形文，今天叫象形字，这就造出来一些为根本的“文”，我们叫它“字根”。

许慎归结、解释、研究成为一个系统，非常好用。那么究竟是一个什么原则呢？“文”是按什么方式生成“字”的呢？按“六书”。别的历史书会说这些吗？不会，只有《说文解字》这么说，这叫“博采通人”。

二、六书造字原理

汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。六书系统是造新字的依据。象形、指会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。

（一）独体造文究其形

象形属于“独体造字法”。主要把物体的外形特征，简单地勾画出来。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的，所以出现指事造字法做以弥补。比如：“月”就画个月亮。

指事属于“独体造字法”。也是抓住事物的形，但主要在无法画形的基础上加上抽象的符号例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。

（二）合体造字抓形符和声符

出现合体造字法一方面是我们造的字不够用，另一方面由文生字属于变化。形声属于“合体造字法”。

形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。

会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，那么就是由形来表达意的一类字，则观其形联想其意。

三、说文常识解读

说文解字是以小篆为基础编写的，当然也保留了古文字，故此出现的异体字都是古文字。那么什么是古文字呢？这就从使用小篆的秦国说起，原来秦国在西方就是今天的天水、西安称为西方秦国，而在秦的东方主要有齐楚燕韩赵魏六国，被称为东方六国，主要是这六个大国，实则多也，那么，这六个国家的文字就被称为古文字。而秦用的是平王东迁后的籀文（那么，说文中籀文一共收集了大约两百个左右，籀文以骈体句出现，西周的课本就是籀文。我们今天的石鼓文就是保留的籀文），秦一直沿用的籀文就是西周留下的，到后来用了东山国的文字，大统一，书同文，都用小篆作为官方，但保留小区域，小众化的六国文字。如果排斥，今天就少了很多异体字。

《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典，共540个部首，始一终亥。每个部首就像领导，它下面的字都从属它，每一个部就像一个家族有共性，有血缘。解次序就是对每个字先说解其文，次说形体，后说读音，由独体到合体。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。想问哪个版本好，哈哈，都不好，以为古文和今文不同，徐铉按今文系统编纂，并且历史久远，流传的不可靠性，其次是许慎没见过甲骨文所以本源问题不全面，毕竟相隔一千年左右。此文是本着研究的心态，学贵有疑。