陈文亮

“六书”之名始见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其中并没有对“六书”的详细说明，只是作为“六艺”中的一门学科，用来教“国子”。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之以六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”刘歆对六书的具体名称进行了说明，而后诸家借鉴前人的理论，又对其进行了更进一步的研究和讨论，从而使“六书”的理论研究历时长久而不辍，至今已经经历了创立期、中兴期、鼎盛期、发展新时期的五个阶段。在不同时期产生了许多以六书为主要研究对象的论著。本文拟从四个时期对六书研究论著成果进行目录学梳理。

一、东汉——创立期文献

“六书”之名提出后，在东汉时期得到了诸家相继不懈的总结和研究，将六书理论做了进一步的阐发。

在东汉时期，对“六书”做过论述的，有不少学者，史学家、经学理论家班固应为其首，他在《汉书·艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之以六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”他以刘歆《七略》为蓝本，“删其要，以备篇籍”而成，尽管在称名上与许慎有所差别，但基本意思是一致的，而且都把“转注”“假借”作为造字法中的两个条例。东汉末年的经学家郑玄引用了郑众的说法在其《周礼·地官·保氏》中指出六书的具体名称和次第：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。……