摘要：爱国主义是一种历史地形成的对祖国的深厚情感，是国家凝聚力的核心，但这也是一种复杂的情感，因此我们必须要对爱国主义做出理性辨析，民族主义与爱国主义有相通之处，但需要区分爱国主义与狭隘的民族主义之间的差异，防止落入狭隘的民族主义的误区。在世界各国联系愈发密切的背景下，爱国主义还需要和世界主义相结合，共同为人类的生存和发展创造良好的环境。

关键词：爱国主义；民族主义；狭隘民族主义；世界主义

爱国作为一种情感，是随着国家的产生发展出来的一种政治情感。这種情感的背后，是国民对于祖国的认同感、归属感和荣誉感。作为同一片土地，同一种文化熏陶下的人民拥有的这种情感，是潜藏在人们血液中的共同的观念。爱国主义是伴随着爱国情感所产生的，爱国主义的要义是热爱自己的祖国，但爱国主义需要的是理性爱国，当今部分极端人士将狭隘的民族主义也当作爱国主义，因此我们要区分好爱国主义与狭隘的民族主义之间的不同，理性爱国。

一、爱国主义与世界主义的内涵

爱国主义在《辞海》中的解释为：爱国主义是对自己祖国的忠诚和热爱。对国家的忠诚和热爱不是人一出生就具有的情感，而是植根于祖国的土地形成的对祖国的认同和归属，这份情感是在国家的产生到发展的过程中累积起来的，也是同一片土地的人民经历了千百年来稳固起来的对自己祖国的一种最浓厚的情感。除此之外，爱国主义是一种非常复杂的情感，它包含着对祖国的热爱、忠诚、认同等等，不同的人在不同的角度、和不同阶段对此也会有不同的理解，但核心始终是对祖国的热爱。在历史的长河中，爱国主义还同阶级矛盾、文化发展、国民与政府间的矛盾关系互相交织。因此，要准确把握爱国主义的内涵，首先我们要明确的是衡量爱国主义的标准是什么，爱国主义所需要的具体实践应当是什么。作为国家中的成员，我们每一个人都与国家的公共利益息息相关，这是国家提供给人民生活和发展的基本保障，国家保障人民的生存和发展，人民的努力和奋斗是国家不断得到进步和发展的基本需要，所以从物质基础的角度来说，爱国主义需要的是维护国家的公共利益。首先，国家的公共利益表现在国家的存在与发展所必须的基本保障，例如国家主权、领土、综合国力等。这是保证人民在此生存与发展的基本条件，也是每一个国家存在和发展的基础。因此捍卫国家领土主权和完整，提高国家综合国力和国际竞争力，维护国家尊严，是维护国家公共利益的最高体现和最基本的要求。第二，国家的公共利益还体现在维护国家的公共事业。国家公共事业是为国家长远发展和国民生活提供保障的物质保障，如公共交通、水电工程、军事、文化、卫生事业等基础设施和事业，这是保证国家和人民良好发展的可靠保障，良好的基础设施建设可以为人民提供更加广阔的视野和个人发展的空间。第三，国家的公共利益还体现在建立和维护公正的社会制度。社会制度是保障公民的合法权利，规定公民应尽的义务，维护社会长治久安的保障。在社会方面，体现在维护经济稳定发展，公平合理的解决发展中出现的矛盾，维护社会的和谐与稳定，和谐稳定的环境是提高发展效率和质量的内在要求。第四，公共利益还需要公共秩序的稳定维护。主要是通过法律法规的建设以及道德建设来建设公共权力，以此来对扰乱社会秩序，威胁社会治安以及社会中的矛盾冲突等进行解决，从而维护维持社会公平正义，维护公共秩序，保障社会的长治久安。

因此，爱国主义精神的表现从根本上应当是自觉维护国家的公共利益，这是维护我们国家存在与发展的最基本的要求，反过来，这也是个人在国家中生存和发展所需要的基本条件，二者相辅相成。因此，自觉维护国家公共利益是区分是否属于爱国主义的重要标准。

从爱国主义的形成历程来看，爱国主义精神作为一种深厚的情感，古往今来，无论是地域还是文化的差异，爱国主义精神一直都具有普遍的、共同的原则和实质精神，同时还具有时代性，因为爱国主义在不同的历史时期都有与时俱进的、具体的历史表现。正如毛泽东所说“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。”国家是按照疆域来划分国民的共同体，但从历史上看，一个国家的疆域是会发生变化的。我国从古代以来，疆域发生了多次变化，如周王朝时期，疆土范围包括如今的黄河流域、长江流域和东北地区、华北地区的大部分，进入到春秋战国时期，周王室衰微，诸侯纷争，形成了大大小小的诸侯国。宋朝时期，疆土范围主要在秦岭以南地区。在朝代更替和战乱纷争中，无数仁人志士都曾为了国家尊严而前赴后继、为了维护国家的主权和领土完整而浴血奋战，宁死不屈。这些仁人志士虽然在每个朝代所维护的国家疆域范围不同，但相同的是他们都是为了国家的领土主权完整，为了国家的荣誉和尊严，为了民族的共同利益而战，因此他们同为爱国主义者。在近代以来，随着民族意识的觉醒，爱国主义中的内涵逐渐丰富，例如孙中山倡导的“天下大同”使爱国主义的内涵变得更为深远。爱国主义的内涵从热爱自己的民族和国家，逐渐注入了尊重和维护其他国家的领土主权和完整，平等友好对待其他国家等新的内涵，显示了更加开放和包容的胸怀。从长远来看，维护世界各国的使和平，自己的国家和其他国家和谐相处，可以为自己国家的发展创造稳定、和平的世界环境，实现双赢的局面。

正是由于这种平等对待其他国家和民族的精神内涵，也使得爱国主义经常和世界主义联系在一起。世界主义是欧洲启蒙运动的产物，最具代表性的倡导者是康德。康德的政治理想是建立“普遍法治的公民社会”，因此他提出了“世界公民权利”，企图消除世界上各个国家和民族之间的隔阂。康德认为“这种权利是属于人人都有的，即由于共同占有地球表面的权利而可以参加社会，地球表面作为一个球面是不可能无限地驱散他们的，而是终于必须使他们彼此互相容忍；而且本来就没有任何人比别人有更多的权利可以在地球上的一块地方生存”康德强烈谴责他那个时代的殖民者，为了殖民扩张和扩大贸易范围，大肆侵略其他国家，压迫土著居民，压榨他们的利益，剥削他们的劳动力。康德认为他的“世界公民权利”并不是凭空想象出的，而是在历史发展过程中必然出现的，因此他力图将这个概念成为国际法和国际秩序基本价值准则。爱国主义和现代意义上的世界主义本质是一致的。首先，它们在理念上是一致的，因为世界主义不能只是一个抽象的概念，落实到具体来说，必然是需要先建立一种理性的爱国主义，这是建立世界主义的基础。其次，还表现在二者内涵上的一致，它们都强调世界上各个民族、各个国家之间具有平等的权利，主张世界各国和睦相处、互相尊重、追求和平，坚决反对侵犯其他国家的领土主权和民族独立，反对侵犯其他国家和民族的利益，努力为建设和平友好的国际秩序创造良好的国际环境。最后，在具体要求的方面，它们的一致性在于，爱国主义和世界主义都要求每个国家尊重其他国家的领土主权和完整，建立平等互助、合作交流，共同发展的友好关系，共同推动人类文明的发展。

二、民族主义与狭隘的民族主义内涵

民族主义从最主要的方面来说，就是热爱自己的民族，从形成历程来看，民族主义是一个民族在长期的历史进程中逐渐形成的，是对于该民族的文化、利益、传统的认同，也是一种凝聚力，是一种强烈的情感。民族主义与爱国主义二者并不等同。在我国，爱国主义和民族主义具有相同之处，首先，它们都热爱中华民族的历史传统、文化、现实。一切歪曲历史，扭曲中华文化和现实的反动行为都是对我们国家和民族的侵犯。其次，爱国主义和民族主义的相同之处还在于都维护祖国的和平统一，反对一切分裂国家的行为。对于当代的中国人来说，维护祖国统一，坚持一个中国原则，就是爱国主义的表现。民族主义要求的是同一血缘、同一地域的人们一脉相传的情感，作为中华儿女，它同样包含着维护我们同一个祖国的愿望。因此在这个意义上，我国的爱国主义和民族主义的内容是相同的。最后，爱国主义和民族主义的相同之处还在于都维护中华民族的利益，反过来，维护祖国的利益也就是维护中华民族的利益，它们追求的方向是一致性的。

在爱国主义和民族主义的交融发展中，当民族主义和爱国主义指向相一致时，民族主义是朝着积极方面发展的，它对国家发展和繁荣富强，人民安居乐业起到的是积极作用，然而当民族主义偏离了理性的轨道，走向极端化，那将演变成狭隘的民族主义。这是一种错误而且极其危险的倾向，不仅不利于国家的团结和发展，更不利于世界的和平统一。狭隘的民族主义的一种表现是固步自封，只推崇本民族文化，拒斥外国的优秀文明，拒绝引进和学习其他国家的优秀成果，自身具有一种莫名的优越感，最为明显的例子是清朝时实行的闭关锁国政策。清朝在当时已经是远远落后于世界的发展水平，但由于信息的封锁和闭塞，以及清政府骄傲自满的情绪，使得清政府始终活在“天朝上国”的想象中，最终导致在战争中不战而败，使得西方列强轻而易举的就打开了中国的大门。狭隘的民族主义的另一种表现是将自己的民族和国家视为高人一等的，优于其他国家和民族，从而排斥、蔑视其他国家和民族，来显示自身的优越感。这种情感在当今世界各国联系越来越紧密的时代，是非常不利于世界的和平统一潮流的，由于经济的全球化发展，世界各国实际上已经成为了不可分割的共同体，国家之间的交流与合作可以促进经济、政治、文化之间的联系与合作，这种合作对于国家的各方面发展都是有利的。因此这种狭隘的民族主义是十分不可取的，如果狭隘的民族主义一旦和国家权力结合起来，就会形成沙文主义。沙文主义鼓吹本民族的利益高于一切，鄙视和排斥其他民族，鼓吹本民族的利益高于一切，煽动民族仇恨，主张征服和奴役其他民族，或者竭力把自己的宗教信仰、价值观念和政治理想强加给其他民族国家，甚至不惜用武力来扩充自己的势力范围乃至侵略和征服其他民族国家。狭隘的民族主义和沙文主义都是一种不理性的愛国主义，他们看似是在维护自己国家和民族的权益，实质上是将自己的国家和其他国家推入了一种危险的关系中。他们对其他国家的歧视和侵犯，不仅伤害了其他国家的国家主权和民族利益，还破坏了世界和平统一的环境，阻碍的全球化的潮流。并且从历史上看，许多打着民族主义和爱国主义的“爱国人士”，看似是在维护国家和民族的利益，实质上只是披着这一层外衣，来达到自己的目的，来获取个人的权利统治。因此狭隘的民族主义和沙文主义，不仅是本民族的敌人，更是世界的敌人。

狭隘的民族主义一旦形成，对国家和人民的都有十分深刻的危害。首先，狭隘的民族主义擅长通过舆论引导来抹杀人的思考能力，使人丧失理性的判断，将国际问题转变为国内问题，例如抵制日货，打砸日本车等等行为，这本应是国家来处理的外交问题，却被转移到国内，变成了对自己同胞的伤害，混淆了国际问题与国内问题，使得矛盾更加激化。第二，狭隘的民族主义容易被别有用心的所人利用，其领导下的行动往往无法预测发展态势，一旦形成一定的规模，将对社会造成深重的危害，对人民造成巨大的创伤。第三，狭隘的民族主义缺乏大局意识和战略思考，如果任由其发展，在和平与发展的时代背景下，将对我国的发展造成不利后果。

三、理性爱国，反对狭隘民族主义

（一）坚持理性的爱国主义

一个爱国主义者，首先应当是一名理性的爱国主义者，有明辨是非和理性思考的能力，应当具有的是一种清醒的、普遍的、反思的爱国主义，而不仅仅是诉诸一种朴素的情感，沉浸在个人感动之中。将这种情感和理性结合起来的爱国主义，他们是用客观的态度对待本民族的文明和文化，站在客观的、历史的角度找到其中合理的内容进行保持和发扬，对于其中落后的、不符合时代发展要求的内容进行改造或者摒弃。需要注意的是不能目空一切的夸大本民族的所有，无视其中的腐朽成分，也不是妄自菲薄，针对其中的不合理成分大肆抨击。

理性的爱国主义重点在于理性，核心在于爱国，这种爱国主义植根于深厚的情感，生长于理性的思考与反思的过程中，不仅要回顾历史，着眼当下，还需要放眼未来。一名理性的爱国主义者，既不会固步自封，将自己国家和民族的文化推到高不可及的“神坛”上，脱离人民群众；也不会一味追求“外国的月亮比较圆”，狂热追求其他国家和民族的文化成果，蔑视和贬低自己国家的传统文化。除此之外，这种爱国主义还包括不受其他狭隘的民族主义的煽动而失去对社会政治问题的判断力和思考力，主动抵制错误思想和倾向。并且正确认识到社会变革期的矛盾是必然出现的。但面对这些矛盾，应当做的是对不适宜时代发展的文化进行摒弃，努力发展先进的文化，寻找解决当下的矛盾的办法，矛盾的出现不代表错误的出现，更应当把它看作是一个发展的机会，矛盾的解决是新的发展的开始。陈独秀、李大钊和鲁迅等人在对国人“ 哀其不幸，怒其不争” 的态度批判中，大声疾呼抛弃旧文化，吸取外来新思想，孙中山先生在中华民族危难之际，在境外组织反清革命力量，寻找救国的路径和方法，这都是一种深厚而宽广的理性爱国主义。

归根结底，爱国主义离不开情感的依托，正如大部分人在国庆阅兵结束后都深深陶醉于对国家的热爱与赞赏中，这是植根于我们血脉中的认同感和归属感，但热烈过后，不应当留下的只有莫名的空虚感，国家的发展离不开每个人的热爱和努力，因此我们应当时刻谨记国家赋予我们的责任和使命，只有让自己投入到中华民族伟大复兴的建设中去，才是新时代理性爱国主义落实到具体实践中的表现

（二）抵制狭隘的民族主义

要抵制狭隘的民族主义，首先需要学会区分和辨别狭隘的民族主义所具有的特征。第一，狭隘的民族主义立足于本民族利益的最大化，只会把目光放眼于自己的民族，无视其他民族，一方面很难接受其他民族的优秀文化成果，呈现出很强的排外性。第二，狭隘的民族主义常常打着爱国主义的旗号行事，但是有着强烈的赶超意识，忧患意识等等，看似是对民族命运和利益的关心，表现出行动上的道德正当性，实际上仍然是狭隘的民族主义支配着他们的行动，因此这种行为还具有蒙蔽性。第三，狭隘民族主义为了发泄心中的情绪，常常会挑选具有代表性的物品作为进行宣泄，例如玷污国旗、国徽，抵制某国货物等等，这都表明了狭隘民族主义的表象性和宣泄性。第四，狭隘民族主义针对外部压力做出的宣泄行为，一般与事件的强弱、时间、类型有关，与外部的压力有关，一般会随着时间的推移以及事件影响的减弱而随之消失，表现出一种应激性。

认清狭隘民族主义的特征，我们应该认识到在当今时代的发展进程中，要融入到世界的发展潮流，必然会出现各种各样的矛盾，国家利益也会受到不同程度的损害，但这都是全球化每个国家必然会经历的过程和坎坷，因此我们不能被一时的压力和情绪支配，陷入到狭隘民族主义的窠臼中，要理性看待，放眼未来。

（三）将爱国主义与世界主义统一起来

一个世界主义的人必然是一位爱国主义者，因为世界主义所倡导的和平共处，互相尊重合作交流、共同发展的原则有利于为祖国和世界创造一个和平稳定的发展环境，有利于为自己的国家和民族创造良好的发展氛围，有利于赢得其他国家的尊重，也有利于人類优秀文明在世界范围内传播和延续，从而为自己的民族和国家奠定良好的发展道路。同样，一位爱国主义者必然是一位世界主义者，因为他对自己国家的热爱，对于自己国家领土和主权的维护，对于自己国家民族尊严维护，最终也会转化为对其他国家领土主权，国家尊严的尊重。他们关心的不仅仅是自己国家的正义，也关注并维护世界的正义。世界主义者不是仅仅将自己安放在一个国家、一个民族中的，而是放眼世界，将自己作为人类的一份子，自觉承担这份责任。习近平总书记提出的人类命运共同体，其实也包含着爱国主义与世界主义的统一，人类命运共同体包含着“和而不同”和“天下一家”的价值观，一方面需要建立一个和平稳定的世界大环境，为人类的发展创造和谐的空间；另一方面是各国具有多样化的模式，它们在同一个价值导向下表现出不同的形式和内容。人类命运共同体“认同与制度共存视域下的精神共同体与合作共同体的统一性、集利益共享、责任共担和命运共存的全面性、共同发展、互信协作、开放包容、文化共鉴、和衷共济的系统性、涵盖经济、政治、文化、安全、生态、社会等六位一体的综合性。”因此，加快构建人类命运共同体也是实现爱国主义与世界主义统一的必经之路。

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作者简介：吕绍荣（1996—），女，山东青岛人，上海师范大学马克思主义哲学硕士研究生。