佘丽容+樊永安

摘 要：民族主义的产生通常是阶段性的，并且带有部分政治色彩或对自身文化背景的认同，并且根据所针对的事物的不同对其进行了分类。传统射箭作为中华民族的传统文化，无论是在国家层面还是少数民族本身的层面都具有民族主义情绪和民族认同。本文是以文化民族主义为主，通过对民族主义概念的界定和传统射箭中民族主义的表现，分析民族主义在传统射箭中产生的原因及其影响。

关键词：民族主义 传统射箭 民族复兴 传统文化

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）09—0101—03

1 民族主义的概述

霍布斯鲍姆认为，现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。19世纪末，在中国国门被强行打开时，为中国带来了民族主义。它作为中国的舶来品来说，在中国的学术界和政治界一直起着举足轻重的作用，在文化传统和政治运动上影响着中国的发展。为了更好地研究其对中国社会产生的影响，在中国有不少学者故将其细分为政治民族主义、经济民族主义和文化民族主义，最主要是因为它对于我国这些方面都产生了一定的影响。本节将对民族主义的概念以及当下中国民族主义的形式进行分析。

1.1 民族主义的概念

民族主义概念的前提是“民族”，理解民族主义的概念必须先对民族的概念有一定的了解。在学术界对于民族的定义有许多，但笔者认为1914年斯大林在其名著《民族问题和社会民主党》中提出的民族定义是最贴切的，也是后来学者在研究民族主义是用的最多的。即“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上共同心理素质的稳定的共同体。”[1]

“民族”作为一种社会政治现象，是对于群体分类的最高单位。在当代世界政治中，无论是从经济还是文化出发，民族就是组成联合国的若干个单位群体，而这些成员单位既不是自我主张的，也不是他者认定的，而是相互承认的结果。因此不论东方还是西方，不论政治体制的异同，在这个联合国大群体里，每个民族都有他们的民族归属感，因而就有了民族主义。一个民族在构建过程中促进了民族主义的形成，而民族主义的形成又加速了一个民族的构建，二者相辅相成。根据朱伦，陈玉瑶编著的《民族主义：当代西方学者的观点》一书中对于民族主义的定义可看出民族主义在每个阶段所呈现出来的形式是不一样的。书中写到：民族主义从表面上看，它最初是一种以建立独立国家为目标的政治思想与政治运动；而在完成建立独立国家的目标后，它又成了维护国家统一的坚定意志的凝聚旗帜[2]。这就说明了民族主义有从政治学说、运动向意识形态转变的过程，而非一成不变。

1.2 当下中国民族主义的形式

上述民族主义的概念在中国的发展历程来说表现的十分清楚，在建国前民族主义的表现是通过各种政治运动来建立统一的国家，建国后的民族主义则是维护国家的统一和独立以及促进社会经济文化的进一步发展。在十八大以后，经过“中国梦”和“民族复兴”伟大事业的带动，必将掀起另一股民族主义思潮，即对传统文化的再重视。

在戊戌变法后，梁启超将出自日本的“国学”概念引用进来形容我国固有的文化，在一定程度上引起了各界对于中国固有文化的重视，但是在建国以后，经历了很长一段时间的学西方，学苏联，而丢了真我，否定了自身文化的价值，特别是在文革期间对于儒学的极度打击，如毁孔像、挖孔墓，将我国孔文化视为敝履。在目前的社会阶段，建设文化强国的口号大起，要进行中华民族的伟大复兴，就要对中国固有之文化进行重建，使之符合现代化发展的需要等主张开始遍地开花，一时之间掀起了一股“文化热”，同时涌现出不少文化民族者。

其实文化民族主义在20世纪初就已经出现了，那时走的是“文化救国”的路线，认为中华民族复兴有赖于中华文化的复兴，其基本主张是：以民族文化复兴生成民族国家意识，凝聚民族国家认同，从而推动民族国家独立和民族国家复兴[3]。而在现在时代的大背景里，文化民族主义走的是“文化强国”的路线，其主张是：以民族文化加强对民族认同的重建，从而加深世界各国对我国民族文化的认识，巩固我国在世界各国中的大国、强国地位。

2 传统射箭复兴中的民族主义

体育是我国民族文化的一部分，且有许多我国的“本土体育项目”，在民族认同，文化复兴的道路上，体育以其独特的魅力大放异彩。传统射箭作为民族传统体育项目，是民族体育文化的一部分，在我国体育的发展中也曾辉煌过，但自1957年我国引进现代射箭运动以来，中国式射箭已经杳如黄鹤[4]。目前，在实现中华民族伟大复兴的大背景下，正在逐渐复兴，无论是从技术上还是文化上都在重拾经典，但是在这一复兴过程中我们必须警惕民族主义，民族主义的出现对传统射箭的复兴是把双刃剑。

2.1 民族主义在传统射箭复兴中的表现

自传统射箭复兴以来，一直受到广泛的关注，但是在制定复兴传统射箭的统一标准时，会受到许多民族主义者无论是从起源、技术还是文化上对传统射箭复兴所提出的各式标准，在这其中主要的表现有：（1）以徐开才老先生为标准的一大批民族主义者。这一类民族主义者在复兴传统射箭时注重结合社会发展的需要，强调现代化转型，而非复古。在技术上，强调弓箭的使用，即规定弓必须是裸弓，箭必须是竹木箭，以达到标准的统一。另外钩弦法是拇指钩弦法，拇指钩弦法是一项古老的技艺，是我们的祖先在长期的生产和战争实践中总结出来的一种射箭方法，是中华民族宝贵的文化遗产。我们有责任保护它、传承它、弘扬它。在文化上，反对纯礼射，而是要求在尊重对手的同时，公平竞争，因为传统射箭本身就是一项射准的运动项目，必须在保证礼仪的同时求得精准度。且徐开才老先生还为了保证在射箭的过程中既达到准确性而又不失礼仪，对射箭过程做了一个详细的步骤规范，静心与自信、站立、搭箭、握弓、钩弦、转头与举弓、开弓、靠弦、瞄准、撒放、动作暂留、收势十二个小环节[5]，并给出了时间限制，以达到培养射手自身修养的目的。在这一类民族主义者的推崇下，传统射箭无论是在技术上还是文化上的复兴都以他们的主张的为潮流，因为他们顺应了时代的发展。（2）以“汉服党”为代表的一批推崇礼射的复古民族主义者。这类民族主义者在射箭时要求着汉服，在射箭前要鞠躬，射完箭要鞠躬，做到举手投足间都充满了礼性，但却不追求箭靶上的环数，属于盲目曲解的追求“射不主皮”，认为“射不主皮”是不以中的为目的。这句话是出自孔子的《论语·八佾》“射不主皮，为力不同科，古之道也”，译文是“射箭比赛不以射透靶子为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。”因此在中国传统射箭中我们应该是保持良好心态，持之以恒锻炼，扬长避短，发挥出自身的优势。而不是片面理解“射不主皮”，一味追求形式上的复兴，这将违背了社会发展的需要，长此以来会使得我国国民逐渐又回到文弱之风，书生之气的年代。（3）以狭隘的民族认同为代表的狭隘民族主义。近来，微博上爆出有人身穿汉服，箭射成吉思汗、努尔哈赤及清朝历代皇帝画像的图片和活动介绍，引起部分关心民族议题的网友不满。[6]并有文章称此事引起了大量汉族极端民族主义者报复和谩骂少数民族，严重伤害了少数民族的感情，激起了满蒙两族民众的愤怒。相关社团在事后的解释与道歉中说道：“社团活动中无意拿黄龙旗当了靶子，没想那么多。”不少网友并不能原谅道歉的这个说法，甚至以个人名义号召满、蒙等相关民族向民宗委提起备案、向地方法院提起诉讼。不管这一行为是无意还是另有深意，它都引起了一场“民族争议”，这并不是传统射箭复兴路上愿意看到的事情。我国本就是多民族国家民族，民族的多样性注定了文化的差异性，中国式射箭自发展以来，可能形式和文化都会有不同，无论是汉弓还是清弓，都是民族文化的结晶。射箭作为民族文化的一种，我们应该承认他的多元性发展，在差异面前，我们应该高显民族的包容性，而不是让狭隘的民族认同阻碍其更好的发展。

2.2 民族主义在传统射箭中产生的原因

中国自古以来就是多民族国家，古代射箭很早也就有了汉射与胡射之分，并且从弓箭制作到训练、礼仪、习俗和竞技方式等进行了一系列的交流。最后在由少数民族建立的大清王朝时期得到总结，最终形成了汉、胡交融的“中国式射箭”的模式。[7]在历史发展的长河里，传统射箭一直默默无闻，不被人们所发现和深度挖掘，但随着习近平主席的“文化强国”等一系列号召，引起了不少国术爱好者对传统射箭的关注，因此兴起了一股传统射箭复兴的热潮。在复兴的过程中，每个人所关注的传统射箭都有所不同，比如弓的外形和射箭的姿势等，且每种形式都有一定的来源，因此出现了对不同形式的民族认同。笔者将这种民族主义出现在传统射箭中的原因归纳为两种。

其一，中华民族复兴大潮流所趋。传统射箭的复兴是依托中华民族的伟大复兴，以传承中华民族的传统文化为基础的民族传统体育项目的复兴。习近平主席主张弘扬中国传统文化，势必会引发民族主义者对中国传统文化的再次挖掘，定会掀起另一股民族复兴的热潮。

在我国的发展过程中，经历了文化救国，经济兴国等大的国家政策后，在一路强调以经济建设为中心的国策下，我国的经济发展得到了世界的广泛认同，一跃成为世界第二经济体，实实在在成为发展中国家。在社会发展上，由于经济的快速发展，社会逐渐存在许多文化缺失、道德失足的社会问题，如“扶与不扶”“让与不让”等问题。因此国家逐步提出“文化强国”的建国标准，提出社会主义核心价值观，中国梦等主题，共同建设中华民族的伟大复兴，即通过民族文化的复兴来完成世界各国对我国民族文化的认同。正是如此，就民族传统体育而言，传统射箭复兴的多样性正是由于民族文化的差异性，也就衍生出不同的民族文化认同。

其二，传统射箭发展的必然结果。自传统射箭产生以来，它就存在着多种形式，更何况我国还是个多民族国家。每个民族都有自身不同的民族文化，单单从竞赛系统来看传统射箭的复兴，应该属蒙古族那个马背上的民族竞技水平最高。而往往在这种竞技中会使其他民族传统射箭爱好者产生“不满”，而导致狭隘民族主义在传统射箭中的产生。

但是我们必须客观的去看待这一事实，避免负面民族主义情绪的蔓延。对于蒙古族来说，这是他们民族文化所形成的必然结果，在经过漫长的历史变迁后，射箭活动始终没有离开过他们的生产、生活、文化、娱乐等各个领域。从枪炮的发明开始，骑射活动逐渐从战场上退役，变成蒙古民族的传统体育项目，以那达慕形式保存至今。[8]

3 民族主义对传统射箭复兴的影响

3.1 促进对传统射箭多元化的保护

在传统射箭复兴之初，还存在许多未挖掘的传统射箭文化。例如，目前以“传统射箭文化”为关键词在中国知网检索主要是蒙古族传统射箭和藏族传统射箭两者，还有部分是对各个朝代产生的射箭文化，而民族主义在传统射箭中的产生就会挖掘出更多的传统射箭的文化，促进了对传统射箭多元化的保护，让更多人体会到不同的射箭文化。另外，通过赛事的举办就可以发现射箭的形式、射箭的礼仪等都会各种各样，但是正是通过这样的赛事交流，促进了各种文化之间的交流，便于从传统射箭中找到符合现代社会发展的统一点，促进传统射箭的现代化发展。

3.2 促使学术界对传统射箭的进一步研究

目前对于传统射箭的研究多在文化研究，对于传统射箭的技术、赛事等的研究少之又少。随着传统射箭的复兴，不少高校已经在开展传统射箭课程，以及传统射箭的社团，这将是传统射箭未来发展的另一趋势，也是学术研究上的一处留白。而民族主义在传统射箭中的产生进一步为传统射箭的研究提供了新的论据点，也是对传统射箭统一发展的另一个促进。现在传统射箭的发展就缺乏从生理角度来分析传统射箭技术的训练方法等，那么在民族主义的促进下，传统射箭的发展会越来越迅速，也促进学界对它做出客观的评论与分析。

3.3 阻碍了传统射箭复兴的统一趋势

传统射箭复兴中产生的部分民族主义就属于狭隘民族主义，它不追寻传统射箭复兴的统一步伐，而是毫不谦卑坚持“我的就是最好的”的思想，扰乱了传统射箭复兴的统一步伐。而且每个人都有自己的一套民族信仰和民族文化背景，导致经常出现“谁也不服谁”的现象，不能客观地接受他山之石，一味沉浸在自己的民族认同中，阻碍民族认同的构建。

参考文献：

[1]胡涤非.民族主义的概念及起源[J].山西师大学报（社会科学版），2005（01）：6-10.

[2]朱 伦，陈玉瑶.民族主义：当代西方学者的观点[M].北京：社会科学文献出版社，2013-7-1.

[3]孟凡东，何爱国.20世纪中国文化民族主义的三大核心诉求[J].北方论丛，2007（03）：79-82.

[4]徐开才.《射艺》[M].桂林：广西师范大学出版社，2015：10.

[5]佘丽容，罗 川.从文化回归的视角看中国传统射箭运动的复兴——读徐开才《射艺》有感[J].武术研究，2016（06）：107-110.

[6]大学生社团身穿“汉服”射黄龙旗 引发批评后道歉[EB/OL].http：//news.sohu.com/20160527/n451778648. shtml，2016-5-27/2016-8-16.

[7]马廉祯.中国射箭：承继与新生[J].搏击，2010（08）：20-24.

[8]曹庆华，锋晖.蒙古族传统射箭运动 的发展及变迁[J].成都体育学院学报，2008（06）：39-40.

Nationalism in the Revival of Traditional Archery

She Lirong1 Fan Yongan2（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou Guangdong 510006，China； 2.Guangzhou Sport University， Guangzhou Guangdong 510006，China）

Abstract：Nationalism usually has some stage， and with partially political overtones or identify with their cultural backgrounds， some scholar depending on its targeted things are classified. Traditional archery as the Chinese traditional culture， whether at the national level or ethnic minorities， have their own level of nationalism and national identity. This paper is based on cultural nationalism， by the definition of the concept of nationalism and nationalism in the performance of traditional archery， analyzes the causes of nationalism produced in the traditional archery and its impact.

Keywords： Nationalism Traditional Archery National Revival Traditional Culture