习毓琪

维此太平不易之年，艰辛岁月之后，携友人共会于大明宫，吊古迹也。

是日也，天朗气闲，慎风隐约。自知唐之雄风早衰，今之景色异悲。昔者承托碧玉，雕梁画栋，今化无边青草，斜映暮色。昔者画舫穿行，夜宴流光，霓裳作舞，诗仙赋词，太液池是也，只今清水寒凉，映带枯枝。风华已逝，秋槐凝碧。遥忆明皇崇道，建玄元皇帝庙以记老子，径往观之，竟不可得。细土银杏，即是其址。复寻九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒之含元殿，龙阶默荡，宫舍无踪。断壁残垣隐没于尘灰之中，千年繁华只似铜镜浮云。今人再修之丹凤门亦辉煌，其后也暗淡。坦荡史路，万代如一，而又何叹焉？

此即大明宫之今状也，悲泣长恨又何足道？见一老者垂袖俯叹，谓余曰：“太宗文皇帝为其父建此永安宫，宫未竣而人殁。高宗落此宫，武氏大修之，历大唐之荣耻，证百年之风烟。甘露之变，安史之乱，黄巢之犯，而今何人痛之？北击突厥，蛮夷参天，百姓和乐，而今何人喜之？百年辉煌，后梁一炬。其心也狂躁，其欲也汲汲。纵诗圣之肺腑，萦文墨之口诵。”国之建成，数代之功，国之消亡，瞬息之间，岂有帝王欲先祖基业毁于一旦？而自夏朝以来，封建之制，兴亡盛衰，岂有变更？

古之国如斯，为人亦如斯。事业有成，全家和乐，步步高升，是时上坡，喜乎难止；生计为忧，骨肉两地，忧从中来，是时下坡，悲乎难止。宠辱不惊，悲喜无忧，孰能达焉？但悲喜相绕，人之常情，盛衰相形，事之定理，岂有别乎？一生如梦，好梦难长，喜极而悲，固千古之同路，因人之心而异，人之心常有，世事方有多滋味。

临迹而悲己者，羲之是也，子安是也；临迹而悲国者，杜甫是也，王维是也；临迹而伤时者，孔丘是也，万代是也。其悲其伤，莫出于畏死。人之所疑，在于三也，己为何物？己来于何？己归于何？妄言深思，迷而难解。“天地万物生于有，有生于无。”老子言也。方生方死，行于无有。则生不足贵，死不足惧。然吾以何处世？尽心而矣。人人不重生死，则国之风崇上，国之风崇上，而民岂不尽心，万代如一，风气已化，何来盛衰之分？何来感发之痛？然吾亦知我大国思行之难定，民心之难安。沉浮于忧乐之中，争夺于无妄之事，教之以“终期于尽”，则愈不自历，皆缘生性之好闲。闲之有度，绝非如今之汲汲世状，而其至境，余亦未尝达也。

甚爱古之文学，“乐而不淫，哀而不伤”。纵《关雎》《蒹葭》之清美，亦有在水一方之未得；纵六月飞雪之大冤，亦有访使昭雪之心安；纵兰桂齐芳之再兴，亦有生死离别之暗悲；纵英台哭坟之悲怆，亦有化蝶成双之相守。凡此种种，不胜枚举。此艺术之默然相合也。纵观之为一，而细究之又各不同。

封建之兴，在于礼乐，礼乐之兴，有钟磬之刚，丝竹之柔，禋祀之华，服饰之朴。此中庸之道也，盖华夏之地，水土丰厚，气候润泽，不欲极行，唯以守中。中之定，介乎人心，行于变与不变之间。世事之律为不变，世事之小节为变，宇宙之中，星球绕心，往返不息，而纵恒星之定，亦有黑子之动，其此之谓乎？

甚爱自然之化，春色斓斒，木兰绰约，桃花映红，牡丹雍容，丁香隐露，桐华送香，待到阑珊后，芳绒满青石。烈阳高照日，夏首启节时。绿意满枝头，终有枯落下。梧叶舞秋风，翩然故缠绵。待到飞雪袭，寂寂山河空。而后复有春花夏风秋月冬雪，交替不息，大同小异。上坡下坡，亦复如是。

《欸乃》有词曰：“清泉汩汩流尘外，白石巖岩赖醉眠。山色里，水声边。留连风月话重玄，溪童欲问人间事，笑指漫空柳撒。”人间之事，岂可较之与漫空杨花？飘飘洒洒，借清风而飞升，游于丝绦之中，观乎四季盛景；因清风而落下，化于尘土之中，浮乎清水之上，万种风情，其致一也。“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”老子言也。自此观之，万物于世，方生方死，行于无有，齐彭殇，一死生之论，岂无妄之虚言哉？清静无为，少思寡欲，处事何益？故人有七情六欲，天有盈虚阴晴，此喜彼悲，昔乐今哀，一处风景，两般心境，万方浮沉，共成锦绣，生生不息，绵绵若存。

今人行事，或忙于学业，或耕于田垄，或伏于企业，或忙于国事，辗转家校之间，忧虑成绩上下，苦求风调雨顺，欲知经济之浮，行走于悲喜之间，碌碌于眼前之事，迷茫于汽笛之中，寻觅于桃源之外，是未谙至理也。

龙首映浮云，太液点芙蓉。是方大明。

（指导教师 焦 军）