摘要：在中印医学交往史上，中医与阿育吠陀有十分相似的预防疾病观念。尽管二者在本体论层面上存在分野，但中医与阿育吠陀均强调，顺应自然，节制自身不合理的欲望，即“灭人欲”，以达致“治未病”。

关键词：中医;阿育吠陀;治未病

中印两国在具体的医疗救治的实践层面进行的互通有无成为中印两国交往中重要的組成部分。其中，两国的预防疾病观十分相似，“治未病”是一个关键点，也内涵一种生活方式。

一 中医“治未病”的概念

病理观是对疾病发生、发展的过程和原理的总的看法，内涵从预防到治疗的一整套思想。中医的“天人合一”观念，倡导人与自然的和谐，通过对阴阳五行的观察和规律总结，以解释人的生命和疾病现象，指导人的医疗和生活实践。这实际上是中医的病理观的具体体现，而其中所讲的“治未病”则是其中之一。所谓“治未病”源于《黄帝内经·素问·四气调神大论》中“是故圣人不治已病，治未病……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”，其主要是未雨绸缪预防疾病和并进行针对性治疗的观念。中医认为，未病先防是上策，防微杜渐是中策，疾病防传是下策。鉴于此，仅就作为上策未雨绸缪，保身长全而论，更能开放“治未病”理念的意义。中医重视自身机体的协调，强调“扶正祛邪”，所谓“正”即是稳固自身机体，以促进身体机体焕发活力，而人不是单独存在的个体，需要“应天时”，即有春生、夏长、秋收、冬藏的规律，以此养成良好的生活习惯。