蒋寅

王士稹（1634—1711），字子真，又字贻上、阮亭，号渔洋山人。山东新城（今山东桓台）人。生于簪缨世家，叔祖象春与钟惺、钱谦益为同科进士，诗有盛名。士稹幼从长兄士禄学诗，年十五即有《落笺堂初稿》一卷。后随兄士禄、士祜人都应试，与海内闻人缟纻论交，时号“三王”。顺治十四年（1657）秋，集诸名士于大明湖畔，赋《秋柳》四章，四方赓和者多至数百家，传为盛事。翌年登进士第，授扬州府推官。公余以文会友，集诸名士泛舟红桥，填词唱和，又与邹祗谟同编《倚声初集》，对于清初填词之复兴颇有推动。钱谦益序其诗集，期许甚殷。康熙三年（1664）回朝，迁礼部主客司主事，累官至刑部尚书。其诗学由盛唐王、孟清雅一派人手，中年出入两宋、金元诸家，以“神韵”为旨归，门庭之广一时无出其右。所著诗文别集有《渔洋诗集》《渔洋诗续集》《蚕尾集》《蚕尾续集》《蚕尾后集》《古夫于亭稿》《渔洋文略》，晚年门人汇编为《带经堂集》。另有《落笺堂初稿》《阮亭诗选》《渔洋精华录》及多种小集散行于世。此外，词有《阮亭诗余》《衍波词》，诗话、词话尚有《渔洋诗话》《五代诗话》《律诗定体》《古诗平仄论》《花草蒙拾》及门人所记诗论《师友诗传录》《师友诗传续录》《然灯纪闻》等。

王士稹论诗，当时认为是“直取性情，归于神韵”，也就是说在性情和神韵之间以神韵优先，使诗歌的性情首先表现为一种神韵之美。但这种神韵之美，王氏自己并没有给予清晰的界说，后人只能根据他诗论中的各种说法来归纳、揣摩。根据他自己的言论及后人的理解，我曾指出神韵是只适用于短诗的审美概念，被认为有神韵之美的作品都有一个共同的特点：不发感慨，不着议论，只是通过画面情调的渲染、氛围的烘托，营造出令人玩味不尽的言外之意。……