梁归智

早期儒家的艺术精神

《封神演义》的核心是神仙意境，用更具理论色彩的语言说，则是诗化哲学。

这是带有鲜明的中华文明印迹的东方诗化哲学，根基深厚，余韵绵远。《论语》里记载孔子的话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可见孔子对通过艺术活动，将人生的最高价值在审美中予以实现有高度的自觉。

“乐”对于孔子的精神生命异常重要，他的一生，几乎日日弦歌，只有在特别悲伤的少数日子里才破例。“子于是日哭，则不歌。”（《论语·述而》）即使在被困于陈蔡之野，有生命危险的时候，孔子仍然“讲诵弦歌不衰”（《史记·孔子世家》）。《礼记·檀弓》记孔子于将死之前，犹有泰山、梁父之歌。

孔子是继承发扬了古代傳统的。传说周公制礼作乐，而《周礼·春官宗伯》说到古代的“乐教”，要以“乐德”“乐语”“乐舞”来教习“国子”，使他们的道德、言语、举止都符合“成均之法”。

“成均之法”的“均”就是“调”的意思，即指对音乐各要素的调和。孔子最欣赏的人生境界是审美的境界，所谓“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。

道家的纯艺术精神

不过，早期儒家的这种艺术精神后来几乎完全被泯灭了，因为儒家思想在汉武帝以后成了专制统治的主流意识形态，此后两千年中，更多地发展了压抑人性自由的层面。“老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出。”（徐复观：《中国艺术精神》）

“艺术地人生”，就是“诗意地栖居”。……