韩泽维

余华《第七天》是荒诞化了的死亡世界，它以死写生，以恶歌善。这个荒诞化了的世界变换了常态时空，却仍然保留了丑恶的本质，未能让卑微的灵魂从财富、权力建筑的等级牢笼中解脱出来，反而成就了一场一场浸染了血泪的悲伤的追忆和求证。在这里，社会的不公和人性的弱点被完全暴露，与此同时，人性的善也以悲壮的姿态绽放出来。因而此书得以暴露黑暗，寻找光明，其荒诞又是肩负了光荣的使命。

小说开头便不由分说地用死亡世界的语境包围着读者的阅读感官，毫无保留地为荒诞作出尽职的报幕。整个叙事中，死者杨飞的见闻展开了叙事的画面镜头，他的人际关系铺排了叙事的脉络线条。死亡的世界里，孤单的卑微的灵魂执着于追忆和求证，往往牵扯出丑和恶。“我”的“前妻”李青经历了耻辱的婚姻，绝望而自杀;“养父”杨金彪身患绝症，逞强回到抛弃小杨飞的地方，却被路人夺去衣物，结果虚弱而死;“学生”的父母睡梦中惨死于政府强拆的房屋废墟下;“邻居”鼠妹失望于贫穷男友的欺骗而自杀;鼠妹的男友伍超为了给鼠妹买墓地而去黑市卖肾，取完肾后，生病而死……一个个卑微的无力的生命死于金钱、权力的等级下，死于内化了等级观念的欲望、冷漠下。然而，游离于生存底层的零余者，除了顺应上层压迫者，难道还有更舒适的存活途径吗？事实是，他们往往承受着沉重的隐形制度的压制，同时也只能被迫游走在主流制度施舍的逼仄生路上，甚至成为他人灵魂的祸害者。