摘要：“节制”在中西方伦理思想中占有非常重要的地位。不论是叔本华的唯意志论中通过“看透个体化原理”而达到“万物与我为一体”的境界，从而摆脱来自“意志”的掌控来节制过度的欲望，还是通过唯识宗的“无我”境界抵达节制之路，最终的落脚点都在于戒断“我执”这条中介桥梁，由此通往对非理性的情感和欲望的节制之路。

关键词：生态视域;节制;叔本华;唯意志论;唯识宗;我执

中图分类号：B82

文献标识码：A

文章编号：2095-6916（2020）15-0136-03

“节制”一词来源于希腊文“sophrosyne”“soos”表示安全的、健康的、好的完整的意思，“phreen”原义为心脏，引申为意志、心愿、精神。因此该词最原始的涵义就是指“健康的心脏、健全的思维和良好的智慧””。新约希腊文中，“节制”一词开始有了一种对内在进行约束的意味，而后，又添加了新的内涵而成为古希腊最复杂的一种德性。总的来说，节制包括“节情”和“节欲”。所谓“节情”，主要是指理性对情感情绪的管控，“节欲”则是对于欲望、私欲的管制。在中国古代，虽然没有明确地提出过“节制”一词，但节制思想却始终贯穿在整个道德修养中。随着资本主义的发展，一方面社会物质财富极大增长，另一方面，在资本主义的剥削制度之下，无产阶级购买力和有效需求相对不足导致生产过剩，使得经济危机爆发。于是资本主义社会通过鼓吹消费主义价值观来推动经济增长，使得消费占据了人们生活的主导地位，滋生了危害人与人、人与社会、人与自然关系的“消费异化”现象，以及随之带来的生态破坏恶果。……