王东辉

（山东大学，山东济南，250100）

《山海经》是一部多方位记录我国上古社会的重要文献，其记载涉及地理、宗教、神话、矿产、医药、动植物等多方面内容。《山海经》保留了较多的上古神话材料，对于神话研究者而言是不可多得的参考文本。我们今天所看到的大部分神话人物、故事，如女娲神话、西王母神话、后羿神话、夸父追日神话、精卫填海神话等等，在《山海经》中都有记载。其中西王母神话、女娲神话等，又是相关神话的发展源头，因而袁珂先生说它“匪特史地之权舆，乃亦神话之源府”［1］序P5。但是，《山海经》向来号称难读，不仅因为其对山海神怪及四方风物的记载较为简略、生疏，还因为在流传的过程中经文错简，脱衍讹误多有，故而理解困难，歧说纷纭。如果说内容的生疏仅是让人产生距离感，经文的错简则会直接造成困惑乃至误读，使读者不能准确把握文意，甚至是做出谬之千里的解释。因此，准确识别经文中的讹误，不仅有助于我们读懂经文，对于正确把握古人的思想观念也是大有裨益。笔者认为，《山海经》所载女娲神话中的“有神十人”即是一处误字，从而造成这则神话晦涩难解。关于其误字现象及合理的解释，兹述如下。

一

《山海经·大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”［2］328这句话后半部分尚且还好理解，大意为“女娲之肠”变化成为神灵，它在“栗广之野”这个地方，于道路中间横亘而卧。“横道而处”的形象正像大蛇横卧的状态，同女娲后来的人首蛇身形象十分符合，这应是女娲神话的早期状态。……