何睿

【摘 要】中国戏曲艺术源远流长，而戏曲艺术的发源，最早可以追溯到远古时期祭祀时的歌舞，再到随后乐舞百戏、面具舞、说唱等演出类型，最后形成戏曲艺术这一单独的艺术门类，这一过程，经历了很长的时间。随着戏曲艺术的不断发展和完善，它的演出场所也不断发生着变化，从最开始的“划地为场”，到后来的神庙、城市街道上的露台，最后才发展成戏台。宋元时期是我国戏曲艺术发展的鼎盛时期，而这个时期古戏台形制的演变，也从一定程度上反映了古代人观戏形式的演进过程，对这一过程的研究，对于我们研究戏曲的发展、中国古戏台的演变之路以及祭祀礼仪中戏曲演出的艺术特色，都有着重要意义。

【关键词】演出场所;露台;古戏台;勾栏

中图分类号：[J820.9]  文献标志码：A              文章編号：1007-0125（2020）26-0025-02

一、“划地为场”的演出形式与“瓦舍勾栏”的出现

“瓦舍勾栏”的出现是中国戏曲史上浓墨重彩的一笔，戏曲艺术的发展与这一文化现象有着不可分割的关系。宋朝，出现了大型的社会商业演出场所——“瓦舍勾栏”，瓦舍也可称瓦子、瓦肆，是指城市中娱乐场所集中、商业繁华、人群热闹的区域，勾栏则是瓦舍里的演出场所，瓦舍中勾栏的形成，要从最开始“划地为场”的演出形式说起。戏曲形成前，一些泛戏剧的表演形式总是掺杂在乐舞百戏中，与乐舞百戏同台表演，而乐舞百戏在表演时，其指向性较弱，因此观众从四面都可观看，所以在表演时，艺人们多选择“划地为场”这种方便简单的演出形式，也就是在城市的街道上随处划定场地演出。但是这样的演出形式，使得观众与表演者都处在相同的平面上，为了将观众和表演者分开，就在表演者周围围起栏杆，表演者在栏杆内表演，观众在栏杆外观看。这种栏杆内的演出场所，后来慢慢地演变成了瓦舍里的勾栏，即“缚栏为戏”。

二、露台的兴起与衰落

不管是“划地为场”还是瓦舍内的勾栏，这样的演出场所对于伎艺人来说固然方便，但是当观看人数较多时，平地上的表演就会产生观看时的不便，一种方法是将表演区降低、观看席升高，比如我们现在的体育场;另一种方法就是将表演区域抬高，观众的观看位置相对就降低了，于是露台就产生了。“露台之名，汉代已有。”①露台的功能分为献贡和献演两种，形式上分为临时性露台和永久性露台两种：临时性露台一般搭建在城市中心，主要为城市内各种节日庆典提供演出场所，使用的材料一般为木材，使用完后拆除，形状一般为方形;永久性露台一般搭建在神庙当中，一般建于神庙正殿前面，用于表演歌舞抑或是放置贡品，一旦建立就不会轻易拆除，是整座神庙建筑的一部分，以砖石砌成，形状为方形。露台历史久远，最开始用于古代帝王观察天文星象，称之为“灵台”，早期对于露台的定义，在《博望侯露台记》中有云：“基土育中，雷（垒）甃于四周，不复以屋覆之，曰露台。”②露台是戏曲的原始演出场所，亦是古戏台的前身，《山西古戏台》一书中也提到“露台，是古戏台的先祖”③。而早在汉代，已经有了在露天之台上祭神祈神、表演百戏的习俗，当时的露天之台也并非只叫露台，根据史料记载，有“迎神台”、“八风台”、“腾光台”之称。

在北宋时期，露台被大量建造，主要原因在于赵宋王朝实现了国家的局部统一，而国家统一安定的社会环境促进了经济文化的发展，使歌舞以及百戏的演出在民间流行起来，随之带来了露台的大量建造。在《中国戏曲文物通论》一书中指出“学术界一般认为，中国戏曲形成于宋金时期”④，但由于宋金时期戏曲还没有发展成熟，属于“泛戏曲”，是百戏中的一种，因此在露台上表演的是乐舞百戏和一些杂技。当时在城市里，用于节日演出所搭建的临时露台数不胜数，《宋史》中有云：“每上元观灯，楼前设露台，台上奏教坊乐、舞小儿队”⑤，由此可见，当时每逢佳节，市中就会搭建临时露台，并且伎艺人们会在露台上奏乐演出，围观人数众多，十分热闹，与此同时，身份高贵的帝王一般在露台对面的阁楼上观看演出，这也成为了当时的一种习俗。而露台往往高出地面，由于当时城市内观看演出的人数众多，相比于早期“划地为场”的演出形式，表演者站在高处表演，不仅使台下观众可以更加清楚方便地看到台上的表演，而且可以让表演者在台上有更大的发挥空间。除城市外，一些园囿中也常常设有临时性或永久性露台，而在这里，帝王无法像在城市中一样，登上阁楼欣赏演出，因此，演出者和观看者位置互换，教坊艺人在平地上表演，帝王登上露台观看演出，这种形式正好与城市中相反。除上述情况之外，皇帝赐宴欢庆时也会搭建临时露台，不仅京城如此，凡是皇帝所到之地方，在当地赐宴时亦筑台。北宋时期戏曲发展并未完全成熟，即使在教坊十三部中，宋杂剧是正色，但它并未从百戏中完全独立出来，而百戏类型众多，不仅包括戏曲，还包括杂技、歌舞等演出形式，丰富多彩的百戏演出需要一个共同的演出场所，而露台正好满足了这些需求。

三、舞亭、舞楼、乐楼的出现

北宋前期，神庙内舞厅类建筑已经很普遍了，舞亭、舞楼、乐楼都是在露台的基础上建立的，它们似乎是由起初在露台上搭建的临时性乐棚发展而来的，露台上常常搭建乐棚，后来逐渐演变成石制结构的永久性舞亭;且露台通常为方形，舞亭、舞楼、乐楼亦为方形。宋金时期，演出场所完成了从露台向舞台的转变。在这个时期，舞亭、舞楼、乐楼的出现，是演出场所发展历程当中的重要一环。之前提到过，露台上表演的是乐舞百戏和一些杂技，由于乐舞百戏在演出时，演出种类和形式多种多样，方向性不强，所以演员在演出时不需要特定面向某一面，观众也不必在某一个指定的角度进行观看，在舞台四周任何角度，都不会影响观看时的视觉效果。而大约到了南宋时期，产生了南戏，大致在金朝末年，在金院本和诸宫调的基础上，北杂剧也随之产生，而形成的北杂剧以及南戏都属于较为成熟的戏曲，在表演时方向性相对较强，并且是祭祀演出中必不可少的内容，表演时都面向正殿;不仅如此，观众在观看表演时，如果处在背面，便会影响观众的视觉效果，从而无法感受到戏曲演出的精髓。在演出时，由于露台上无封顶，所以有时遇到雨雪天气，便会对演出有所影响。因此，后来在露台四周加了四根角柱，并且在角柱顶端增加了顶部建筑用来封顶，在楼内顶端设有“藻井”，在演出时起到了“扬声”的效果，并且在两侧以及背后砌墙（最开始只在背后砌墙），这种演出场所在一定程度上既排除了视觉干扰，有利于观众更加直观地欣赏戏曲表演，又增加了遮挡雨雪的功能;与此同时，也剔除了如“撞顶”、“爬杆”这种适合在露台上演出的百戏种类。这些演出无法在舞亭、舞楼、乐楼中进行，就必须另选场地，因此就重新回到露台上或在广场、街道上“划地为场”演出。在一些神庙中，舞亭等所在的位置也与原先露台所在的位置相同（面对正殿），因此，舞亭、舞楼、乐楼就成为了一种新的演出场所。

四、元代戏台的变革

到了元代，戏曲的发展又迈进了一大步，同时，不仅戏曲艺术有了质的变化，戏台的观看角度也完成了从四面观到三面观的过渡。“其标志为纷纷在舞台的后部（以正对神殿为前面）加砌后墙，后墙两端在立柱处还要折向前方，延伸至舞台后部进深的八分之一处，并在墙端加设辅柱。”⑥这样就使戏台内部有了后台，从四面观到三面观，也完成了我国舞台建筑的一次重要变革，这种变革也是由戏剧演出的内容所决定的。之前提到过，宋元时期，戏曲是祭祀演出的主要内容，方向性较强，表演都是面向神殿，而背后砌墙的好处在于，一是可以在视觉上排除干扰，二是可以提高演出的表演效果，三是可以空出后台，方便演员休息、换装。而从已发现的元代戏台来看，我们不难看出历代古戏台形制演变的痕迹。它的大致趋势如下：戏台两侧山墙逐渐向前方延伸，戏台的敞开面积也在逐步缩小，最后完全成为三面都砌墙的结构，只露出戏台正面，形成了一面观的格局。而这个过程也是临时性表演场所向固定性表演场所转变的具体体现。当时戏曲艺术的不断发展与传播以及“剧场”这一概念在人们心目中的逐渐深入，使得在神庙内搭建专门用来演出的戏台开始逐步流行起来，并且将神庙内的整个演出场所视作一个“剧场”，这样可以更好地酬神祭祀。

注释：

①廖奔《宋元戏曲文物与民俗》，北京：中国戏曲出版社2016版，第109页。

②国图书馆善本金石組编《历代石刻史料汇编》，北京：北京图书馆出版社2000版。

③乔忠延《山西古戏台》，沈阳：辽宁人民出版社2004年版，第3页。

④黄竹三，延保全《中国戏曲文物通论》，太原：山西教育出版社2010版，第184页。

⑤《宋史·乐志》“教坊”条。

⑥廖奔《宋元戏曲文物与民俗》，北京：中国戏曲出版社2016版，第121页。

参考文献：

[1]景李虎，王福才，延保全.金代乐舞杂剧石刻的新发现[J].文物，1991，12.

[2]延保全.魏村牛王庙会祀神演剧史料[J].戏曲研究，2002，02.

[3]车文明.露台——中国舞台发展史上的重要一站[J].文史知识，1996，04.

[4]曹飞.略论露台、勾栏与舞楼之关系[J].戏剧，2011，02.

[5]颜伟，王加昕.宋代神庙露台的新发现[J].戏剧，2018，01.

[6]黄竹三，延保全.中国戏曲文物通论[M].太原：山西教育出版社，2010.

[7]冯俊杰.戏剧与考古[M].北京：文化艺术出版社，2002.

[8]廖奔.宋元戏曲文物与民俗[M].北京：中国戏曲出版社，2016.

[9]乔忠延.山西古戏台[M].沈阳：辽宁人民出版社，2004.