邢同会

摘 要：中国古代士子受儒家“学而优则仕”的思想影响，一直将读书放在济世救民、为民请命前面。但是，被学界戏称为早出生了三百年的李渔，却恰恰以一个读书人且考过童生试的身份，成了一名儒商。其个人的选择必然与当时的时代环境息息相关，其经商原因大概有二：一是李渔个人的精神物质追求，二是李渔所处的时代背景与地区因素。

关键词：李渔;求仕无门;享乐主义;时代;地区;经商

一、引言

明清之际，伴随着商品经济的繁荣，政治、社会、文化等方面都发生了巨大变化，时人称“由来将相出金钱，丢去文章览缙绅……虽然天子重英豪，莫把文章教尔曹。诗赋万般皆下品，算来唯有赚钱高”[1]。在这场风云诡谲的动荡与变化中，无数奇才应运而生，李渔便是其中一位。

二、李渔个人求仕无门与享乐主义的生活态度

李漁幼时早慧，他曾在《闲情偶寄》中自言，“予襁褓识字，总角成篇，于诗书六艺之文，虽未穷其意，然皆浅涉一过”[2]。当时，文人科考，大多只专一经，李渔则因“俱涉五经”，童子试便获得了首捷。只是天不遂人愿，虽然刻苦攻读，但是李渔的三次乡试皆不了了之。第一次落榜，第二次遇到盗贼而半路折返，第三次则正当明亡于清，中途遇警折返。不管是因为生不逢时还是因为造化弄人，乡试的接连失败斩断了李渔入朝为仕的念想。当时，读书人科考失败 多选择去私塾为师或去官府做幕僚、文书，而李渔选择了当时为文人士大夫所不齿的末业——从商。当然，这一选择与他的家庭环境和生活态度有关。

李渔出生于药商世家，即商贾之家，其父希望他子承父业，继续经商，这一家庭环境的熏陶使得李渔并不认为个人依靠自己的创作而“打抽丰”有何不对，尽管这为当时士子提倡的义利观所不容。

此外，李渔个人的生活态度偏向于享乐主义。纵观李渔的一生，无论是少时优渥还是中年困顿，他都未曾放低自己的生活质量。李渔曾直言向往“日食五侯之鲭，夜宴三公之府”[3]的生活，生日时写下的诗作也是“人皆愿万岁，岁多愁亦多。不如听修短，行乐戒磋跄”[4]，在《闲情偶寄》中也直言应“行乐第一”，“姑就永年者道之，即使三万六千日，尽是追欢取乐时，亦非无限光阴，终有报罢之日”[3]。时人对他的生活方式和生活态度有诸多看法，董含曾直言，“李生渔者，自号笠翁，居西子湖。性龌龊，善逢迎，遨游缙绅间，喜作词曲及小说，备极淫亵……今观《笠翁一家言》，大约皆坏人伦、伤风化之语，当堕拔舌地狱无疑也”[5]。众所周知，享乐的生活需要丰厚的经济基础，对于李渔而言，用他的才学换取经济收入来支撑自己的奢侈生活是最便捷的，这似乎也可以解释李渔一生为何如此高产。

三、李渔所处的时代与地区因素

李渔所处的时代是明清之交，“机户出资，机工出力”的现象屡见不鲜，而且具有极强的资本原始积累特征，属于封建社会的重要转型期。社会景象大抵是“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。穷日夜之力，以逐锚株之利，而遂忘日夜之疲瘁也”[6]。商人可以依据自己雄厚的财力获得自己想要的社会地位。经济领域的变化默默改变了当时的文化思想。明清之际，李贽、顾炎武、黄宗羲等启蒙思想家涌现，他们对宋明时期的理学提出了尖锐的批判，提出了适应当时经济与社会发展的一系列学说，极大地解放了时人的思想。李贽明确提出，“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣”[7]，即追求私利并非有罪，反而这种私利会推动社会进步。黄宗羲认为“工商皆本”，不应继续重农抑商，应该正视工商业给社会带来的作用。他们以其理论学说影响着时人的思想，同时给予李渔冲破桎梏的精神力量，“‘食色，性也。‘不知子都之姣者，无目者也。古之大贤，择言而发，其所以不拂人情而数为是论者，以性所原有，不能强之使无耳”[8]。显然，李渔骨子里的义利观已经不是传统重道德、轻资财的“重利轻义”“安贫乐道”。

李渔常年活动于商品经济活跃的江浙一带，如如皋、兰溪、杭州、南京等。这一带具有浓郁的文化商业气息，拥有众多书坊。明代的胡应麟曾说：“今海内书，凡聚书之地有四，燕市也（今北京）、金陵也（今南京）、阊阖也（今天门）、临安也（今杭州）。”[8]成年之后，李渔辗转于杭州、南京生活数十年，深受当地图书出版氛围的熏陶。此外，这些商业重镇市民阶层众多，楼台瓦肆相互勾连，而且当地人及其喜欢听改良过的昆曲，这进一步拉动了对传奇戏本的需求。当时，精于传奇戏本的江浙文人不止李渔一个，徐麟、范希哲、薛旦等人皆以此为谋生事业。由此可见，李渔的戏曲小说创作也受其当时所在地的社会风气影响。

在李渔生活的那个时代，“学成文武艺，货与帝王家”似乎已经不是读书人唯一的出路。李渔经商的原因有几分离经叛道，有几分发愤自强，貌似也有几分不得已。这位既是卖文糊口的作家，又是努力缔造自己文化产业的实业家，给后人留下了太多值得思考研究的课题。

参考文献：

[1]尤侗.钧天乐二本[M]//《古本戏曲丛刊》编辑委员会.古本戏曲从刊.北京：国家图书馆出版社，2016.

[2]李渔.李渔全集：第十一卷[M].杭州：浙江古籍出版社，1992.

[3]李渔.李渔研究资料选辑[M]//李渔全集.杭州：浙江古籍出版社，1991.

[4]李渔.闲情偶寄：卷六[M]//李渔全集.杭州：浙江古籍出版社，1991.

[5]张瀚.松窗梦语[M].北京：中华书局，1985.

[6]任继愈.中国哲学史[M].北京：人民出版社，2000.

[7]李渔.闲情偶寄：卷三[M]//李渔全集.杭州：浙江古藉出版社，1991.

[8]胡应麟.少室山房笔丛·经籍会通四[M].上海：上海书店出版社，2001.