〔摘要〕 通过精读拉康、齐泽克和弗洛伊德等学者的理论原著，以原质、叙事、幻象这三个核心范畴作为切入口，对精神分析学文论做出必要的提炼、梳理和评述。首先，在精神分析学看来，对象a是对原质的本体论阐释，原质构成了文学艺术的内在驱力。其次，以原质为内核的实在界之所以能够在文学中以一种能让人接受的逻辑形式被呈现出来，有赖于叙事抹平主体之内在创伤所带来的符号不一致性。最后，文学是主体欲望建构起来的一个关于创伤的幻象空间，这个空间所呈现的既非完全的主观世界，亦非完全的客观世界，而是“客观的主观”。文学就是对主体与自身内在创伤之核心不可能性的关系的隐喻。

〔关键词〕 精神分析学文论;原质;对象a;叙事;幻象;欲望

〔中图分类号〕I06 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2020）04-0180-09

〔基金项目〕国家社会科學基金项目“精神分析学文论之马克思主义维度研究”（19BWW006）

〔作者简介〕赵淳，四川外国语大学教育发展研究院教授、博士生导师，重庆 400031。

如果说拉康从语言学维度对弗洛伊德的精神分析学进行了改造和提升，那么齐泽克（Slavoj iek）则对拉康理论进行了文化适用和哲学验证。齐泽克不但模糊了所谓高雅文化和低俗文化的界限，他甚至还为一系列的文学名著找到了哲学上的对应文本：“《傲慢与偏见》是文学性的《精神现象学》，《曼斯菲尔德庄园》是文学性的《逻辑学》，而《艾玛》则是文学性的《百科全书》。”①这昭示了精神分析学文学观的一个基本看法：文学也许能够内部自洽，但它却没有任何可以将自身与人文学科之其他科目截然区分开来的内在本质。……