摘要：谌萱博士的《青山唢呐传承人谱系和传承曲目研究》对中国唢呐南派唢呐代表——青山唢呐的历史背景与传承以及青山唢呐的演奏特点，进行了详细的阐述;还对青山唢呐的传承人进行了谱系排列研究，并抢救整理了许多青山唢呐的曲目和曲牌;不仅为挽救、保存和传承国家级非物质文化遗产——青山唢呐起到了实质性推动作用，而且为传统民间音乐教育的发展指明了方向。

关键词：青山唢呐;传统民间音乐;传承;创新;力作

读完谌萱博士《青山唢呐传承人谱系和传承曲目研究》一书，唢呐的渊源、发展的画面在眼前缓缓展开，唢呐在我们国家的扎根、现状，流派以及今后的发展前景有了大框架的了解。本书对中国唢呐南派唢呐代表——青山唢呐的历史背景、历史传承，青山桥地区的丧葬文化及青山唢呐的演奏特点，进行了详细的收集、整理和汇编，从全书可以看出谌萱博士做了大量的田野调查、走访工作，为挽救、保存和传承湖南非物质文化遗产——青山唢呐作出了巨大的努力。

习近平总书记强调：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。当今时代，衡量于一个国家乃至一个民族的综合实力，不仅仅靠政治、经济、科技等“硬实力”，还需要综合考量（考察）其物质文化、非物质文化等“软实力”。作为文化“活化石”的发展见证，非物质文化遗产是构成“文化软实力”不可或缺的重要方面。

湖南地处我国大陆中部、长江中下游，是楚湘文化的发源地，历史悠久、人杰地灵，这里创造了光辉灿烂的历史文化，而青山唢呐就是其中我们引以为荣的非物质文化遗产之一，是湖南人民引以为傲的精神财富，也彰显了湖湘文化的道德传统和精神内涵。我们有责任和义务去保护、传承、发展这些非物质文化遗产，这不仅是人类文化自觉的必然要求，也是我们的历史使命，更是实现伟大复兴“中国梦”的文化根基。

谌萱博士的这本书，经过大量的史料研究和实地考察，是一本能经受学术考究的书籍。现代社会的发展日益迅速，人心浮躁，青年一代对于中国传统文化大都无心或不愿意学习，越是这样的时候，越需要像作者这样能够沉下心来，从典籍史记走向田野、从课堂走进乡间，一心为非物质文化遗产的发展传承做出努力的人。青山唢呐这种极具地方特色，民间色彩浓重的乐器，即使已经被列为非物质文化保护遗产，由于老一辈艺人相继辞世，缺少专业表演团体等等，也面临失传的危险。作者是典型学者中的代表，对挽救文化有着强烈使命感，深度的调查研究使这本著作极其信服力的，社会缺少，所以也更加需要这样纯粹做学问的人。

著作中，作者用小一部分篇幅，梳理了世界唢呐的特点，起源，从整个世界范围来定位唢呐，唢呐的流传地域极广，按世界区域分，分别对亚洲与欧洲唢呐进行了描述，唢呐艺术的表达形式，是具有自己独特意义的，世界音乐内容不尽相同，但让人能够抒发情感是大致相同的。作者以这种以小见大的方式，拉大读者的视野和格局，表明唢呐是个世界性的文化产物，不仅仅是我们平常所见的过于民俗化的一种乐器而已。之后，对中国唢呐的构造、流派以及南北方唢呐的地域特征等进行了总结，最后再详细、具体阐述到青山唢呐。指出中国的唢呐分类方式多样，可分为汉族唢呐和民族唢呐，各个地区的唢呐流派，都浸着当地的人物风情，有着自己鲜明的风格。像作者所列彝族唢呐主要以低沉居多，与彝族人在历史的长河中长期受压迫和剥削有关。从艺术来源于生活的体验，对人精神的寄托有着不可估量的价值的高度，对中国唢呐尤其是青山唢呐进行了详尽、透彻的分析。

作者对于唢呐的求索不仅仅局于前人的记载，像探索唢呐的起源时间，作者就跟着观察过云岗石窟的摄影师，进行了实地的考察。作者于敦煌石窟第 249窟壁画中发现了一个管身不是锥形，而是上下同样粗细、无哨的乐器，史记资料中并未对这一乐器进行记载。作者因对唢呐有全面了解，能够提出自己的猜测，认为那个明显的喇叭口似乎向人们昭示着某些与唢呐有关的信息。通过对史料和一些文物的查看，并对 sourna语源问题请教了中央民族大学语言学家胡振华教授，较科学地得出波斯阿拉伯地区的唢呐出现比中国早。这些事例，无一不体现了作者的严谨作风和求实态度。

在著作过程中，作者为了证实唢呐存在的实际价值，找出一系列的清朝史料，得出唢呐在宫廷中，主要用于宴饮和仪仗，是几乎所有形式的仪仗乐队中都离不了唢呐这一乐器，清代民间唢呐音乐的繁荣，也得益于它的雅俗共赏。唢呐在中国的发展经历过沉沉浮浮百余年，作者从文革期间，唢呐事业受到限制发展陷入低谷，到20世纪 80年代后，各地方政府对类似的民间器乐的发展逐渐重视，唢呐事业再一次进入良好的发展之路的对比得出结论，唢呐作为非物质的文化遗产，与国家社会是同呼吸、共命运的，唢呐的发展、传承，更是离不开国家的重视、扶持。

同时，作者运用比较的手法，对唢呐及青山唢呐自身的一般构造形制性能等进行了探究，分析了不同构造的唢呐对吹奏音色的影响，并回归到唢呐这个物件本身的关注，讲述较详尽，是种百科式的普及。我国的唢呐乐队，也在不断发展，从最少的3件到70多件，乐器种类越来越俱全。青山唢呐是众多唢呐类型中的代表，特别是南派唢呐代表，有着有广泛的群众基础，有着一代一代的传人，使青山唢呐流传至今，青山桥唢呐能够流传下来跟当地的一些风俗宗教活动等密不可分，可以说是因其社会实际的需要而更加壮大，艺人们在实践中，也不断进步，摸索了“西工子”和“闷工子”两种独特的演奏方法，由用嘴演奏发展到用鼻演奏，口鼻同时演奏等等;详细列举了青山唢呐所处的人文风俗和地理环境，体现了一方水土养育一方人，孕育了一方文化，青山唢呐与当地的族人互相滋养;同时，重点阐述了青山唢呐与丧葬仪式的关系，指出我国传统上孝是亲情的重要体现，而丧礼最能提现人的亲情礼仪，丧礼以表达哀情为主，但随着人们对人生认识的深化，丧礼中又多了几分喜的成分，人们发现任总是要死的，较高年纪寿终，较顺利度过一生，也算一件喜事了。唢呐因其腔大，适合室外演奏的特点，所以与婚丧礼仪结下了不解之缘，虽加重民众经济负担一面，但也有与民众的精神生活相适应的一面，所以，能够沿袭成俗，冠婚丧祭伴随一生，给予每个个体和族群以不同程度的肯定和温暖，这也是青山唢呐作为非物质文化遗产为什么如此不可缺少的原因。最后，作者还对青山唢呐的传承人进行了谱系排列研究，抢救整理了许多青山唢呐的曲目、曲牌，为未来青山唢呐研究提供了详实的理论和谱例基础，为青山唢呐的传承保护起到了实质性推动作用。

总体来说，这是一本既适合对唢呐有一定了解的人的书籍，对于专业唢呐演奏的人群也是一本具有参考意义的教科书。

作者簡介：

朱咏北（1957—），男，湖南南县人，教授、博士生导师，曾任湖南师范大学音乐学院院长。