元娟

谈到文学经典，同学们首先想到的可能是塑造男性形象的作品。因为古今中外在很长一段时期内都处于以男权为主导的社会中，故而作品中涉及的人物以男性为主。其实中外文学史上有很多经典女性形象，从中国上古神话中的女娲到《红楼梦》中的林黛玉、从希腊神话的万神之母盖亚到《飘》里的郝思嘉，这些经典女性形象甚至成为一个时代文学的代表。本文详细分析英国女作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中女主人公简·爱这一形象，因为这一形象的横空出世，让人们对女性自由与解放有了更深的认识和更多的探索。

作品呈现给我们的是这样一个简·爱：她自尊自爱、自立自强、爱憎分明、勇于抗争、崇尚平等、追求自由，她是当时传统观念下女性中的“另类”;她虽然没有钱财、地位卑微、相貌平凡，却执着地追求爱情的最高境界——人格平等。这种崇尚高贵人格的精神境界即便是对当今女性而言，仍具有启迪意义。正是基于以上原因，《简·爱》成为一部久盛不衰的经典之作，女主人公简·爱也永远活在了读者心里。

在简·爱看似强大的外表下，曾经栖居着一个自卑、渺小的灵魂，简·爱自信、顽强的性格是逐渐形成的。正因如此，简·爱的形象才更加立体。简·爱因为长期遭受不公的待遇而变得叛逆，虽寄人篱下，但显得很“不懂事”。小说刚开始，那个被大家冷落、嫌弃的简·爱躲在书房的窗帘后读着一本《英国鸟类史》，长她四岁的表哥约翰进来了，她假装自己不在，但没有成功，进而遭到殴打，甚至被关进黑屋子。表哥打她的理由只是因为她躲起来，被发现后眼里露出害怕的神色。逃避曾经是简·爱能想到的生存之道，但显然她的逃避是解决不了问题的。经过这次事件，简·爱无师自通地学会了如何保护自己，她像个小刺猬一样开始反抗，“以眼还眼，以牙还牙”，最终被忍受不了她的舅妈送去寄宿学校。

可怜的简·爱在大家的歧视中被认定是坏孩子。布洛克赫斯特老师试圖劝说简·爱妥协，让她做一个“听话的好孩子”，她却给出一个“令人讨厌”的回答：“我得保持健康，不要死掉。”简·爱从来都不肯向自己不认同的人和事低头。后来她在罗沃德遇到海伦，一个唯一肯跟她说话的伙伴。但是海伦的逆来顺受让自己的身体垮掉了，最后只能同黄土一起埋葬。海伦的死让简·爱再次陷入了孤独无助的境地，也让简·爱想逃离的欲望更加强烈了。

简·爱成为真正意义上独立和自由的人，其实是在她遇到罗切斯特之后。在两人互生爱慕之情后，简·爱并没有因为与罗切斯特悬殊的地位而妥协，她在桑菲尔德庄园勇敢地表达了对罗切斯特的爱：“你以为，因为我穷，微不足道，长得丑，身材矮小，我就没有灵魂没有心吗？——你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是通过习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯跟你说话——而是我的心灵在同你的心灵说话;就像两个人都经历坟墓，将同样站在上帝的面前一样，我们彼此平等——我们生来如此！”这份爱的宣言铿锵有力。

简·爱和罗切斯特的爱情故事，体现了女性独立自主的爱情观。简·爱与罗切斯特的爱情源于彼此心灵的契合。订婚以后，简·爱拒绝罗切斯特为她购置珠宝和服装，而且要继续做家庭教师。显然，简·爱已十分清醒地认识到女人要以经济独立来保证自己在爱情婚姻关系中的人格平等。所以当得知自己深爱的罗切斯特已婚的事实后，她用毅然离开的行动捍卫了自己的尊严。

在爱情面前，简·爱是高大的，不似我们的才女张爱玲。张爱玲在给胡兰成的一张照片后面写道：“在你面前，我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。”卑微到尘埃里的传统爱情观一度让女性被默认为是男性的依附者，失去了尊严。舒婷则在《致橡树》中向我们展示了爱情的另一种姿态：如果伴侣是一株深沉、坚强的橡树，那么作为女性伴侣的“我”，则“必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象，和你站在一起”，因为“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。舒婷想要表达的爱情观和简·爱是一致的。爱情本身是美好神圣、让人获得力量的，最好的伴侣关系是从生活到人格的独立。因此，当简·爱离开罗切斯特后，圣约翰曾向她求婚，要求她与自己一起去印度传教，简·爱拒绝了他。因为她笃信，婚姻是爱情的产物，是自由而神圣的结合，不应被沉重的宗教使命所异化，不应成为宣扬宗教的工具。后来，简·爱终于鼓起勇气重新去寻找罗切斯特，即使他断了一只胳膊而且失明了，她依然深爱着他。唯有平等、独立，才能让爱获得永恒。

渴望平等与自由，加上顽强的反抗意识，使简·爱从寄人篱下的孤女逐渐成长为独立的知识女性，最终实现了自我价值。蝶变后的简·爱散发着优雅夺目的光芒。