吕科

【摘 要】《西厢记》和《牡丹亭》是元明时期以爱情为题材的戏曲名作。《西厢记》的主题是“愿普天下有情人终成眷属”，《牡丹亭》的主题是“以情反理”。由于时代思想上的差异性，张生和柳梦梅在对待爱情的态度上有着相同之处也有诸多不同之处。本文就对这两部著名戏剧作品中男主人公的爱情观略做比较分析。

【关键词】《西厢记》；张生；《牡丹亭》；柳梦梅；爱情观

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0023-02

《西厢记》与《牡丹亭》是中国戏曲长廊里的写情名篇，反映了古代青年男女追求自由爱情、打破封建礼教束缚的强烈愿望。尽管《西厢记》和《牡丹亭》同为爱情题材的戏剧作品，但人们更多是关注崔莺莺和杜丽娘，戏曲中的男主人公张生和柳梦梅较她们显得不那么突出。其实他们在戏中也有着推动戏曲发展的重要作用，体现在男主人公的不同性格，以及对待爱情的不同态度及行为上。

王实甫《西厢记》中的男主人公张生，是一个对爱情执着专一的青年书生。他敢于挑战封建礼教，冲破门第观念去追求千金小姐崔莺莺，他以对待爱情的至诚态度追求着自身所渴望的爱情。然而为了追求这份爱情，张生吃尽了苦头，老夫人的有心刁难，崔莺莺的若近若离，几次使得他心情大起大落，内心痛苦不堪。既便如此，他仅凭着对崔莺莺的一腔爱意，过五关斩六将，最终赢得了爱情的胜利。

不可思议的是，张生将爱情置于功名之上，这种洒脱的性格，使得读书学习中状元不是他生活的全部，尤其是当他在普救寺中第一次见到崔莺莺时，心中所想的是：“十年不识君王面，恰信婵娟解误人。小生便不往京师去应举也罢。”①他更愿意与崔莺莺一起厮守到老。而让张生愿意去考取功名的原因，是因为老夫人不同意他们的爱情，更是找了个莫须有的借口：“俺三辈不招白衣女婿。”面对这样的情况，张生才终于踏上了上京科考的道路并高中状元。在戏中，不管是张生的语言还是行为，都表现出他对理想爱情的追求，对崔莺莺的爱炽热与执着，体现了张生完完全全是一个“志诚种”。

《牡丹亭》中的柳梦梅是一个具有理想主义色彩的晚明书生形象。在杜丽娘的梦中，是他引导杜丽娘彻底打破了封建道德伦理对身心的禁锢，取得了以“情”抗“理”的胜利。相比张生对爱情的痴迷，柳梦梅有过之而不及。在《牡丹亭》一开始的《言怀》中，柳梦梅解释了自己名字的由来，他对梦中女子说到：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”②他将自己的名字改为梦梅，把杜丽娘的画像日日夜夜挂在自己的屋子里，“早晚玩之，拜之，叫之，赞之；小娘子画似催徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人。小子虽则通雅，怎得到这小娘子。”在《冥誓》这一折中，更是可以表现出柳梦梅对爱情的狂热与痴迷。当杜丽娘让他发誓时，他马上就说：“你要小生发愿，定为正妻，便与姐姐香去。”他对杜丽娘深挚的情意，使得杜丽娘愿意把自己托付给他，不顾一切阻扰和他相伴终生。

但是与张生相比，柳梦梅对科考应举之事的热情更高涨。当他听到自己的仆从说各个地方的秀才都准备上京应举时，他立马也决定去参加科考，希望“十年寒窗，遇梅花冻九才开。夫荣妻荣八字排开。敢你七香车稳情载，六宫宜有你朝拜。五花诰封你非分外……”从中可以看出柳梦梅对于功名有着痴狂的追求。

张生和柳梦梅虽身在不同的朝代，却有着相似之处。他们都是相貌英俊，才华横溢的书生才子，都对爱情有着疯狂的迷恋和强烈的渴望，因此他们都深爱着自己的恋人，当面对来自各个方面的阻挠时，他们都坚决抵抗，不离不弃，最终爱情事业都取得了圆满的结局。

尽管如此，张生和柳梦梅的性格也存在着差异，文弱书生张生对功名没有太强烈的欲望，与爱情相比较，他更坚定地选择爱情而放弃自身的功名。柳梦梅更具有现实性，身为太守之子的他无疑是一个传统的封建士子，他热衷于功名，毫无济国安邦的志向，他身上保留的是中国传统文人求取功名的意志。面对功名和爱情的抉择，柳梦梅希望是“鱼和熊掌兼得”的局面。

张生与柳梦梅之所以在爱情观上存在着差异，是受到很多因素的影响，这其中很大一部分原因是作者生活的时代环境和时代背景不同。受到时代因素的影响，二人性格和思想必然存在不同之处，因此对待爱情的态度在作品中就表现出了差异性。

元朝作为中国历史上的一个由少数民族肇建的王朝，成吉思汗及忽必烈等有为之君对各种文化持兼容并蓄的态度。程朱理学在元朝的统治地位受到佛教、道教、伊斯兰教、基督教等思想文化在中原地区顺利发展的影响，其影响力日益下降。在各种思想和社会心态的影响下，各种流派和各种观点互相争斗的情形在元朝的文化思想领域呈现。

同时，元代科举考试时废时续，这使得儒生失去中举的机会，儒生社会地位下降，被忽视的很大一部分人格相对独立的儒生，其思想意志也随之异动，特别是一些儒生长期困守场屋，与市民百姓联系密切，他们的创作情绪在此时的大坏境下被激发，这些因素繁荣了杂剧的创作。王实甫的《西厢记》在这样的大坏境下应运而生，他认为男女应该追求以爱情为基础的婚姻，传统的包办婚姻的模式要被取缔，任何有情的男女都应该被认同，阻扰有情人终成眷属的行为、制度都要受到批判。

明代君主专制制度的进一步强化，使思想文化领域呈现出沉闷压抑的氛围，文人创作也小心翼翼，作品大都如出一辙，朱元璋为了树立绝对的皇权更是制造了大量的文字狱。然而到了明代中叶，资本主义的萌芽推动城市经济的快速发展，随之使得市民阶层力量得以壮大，人民群众的思想得到解放，越来越多的文人发现了自己的本心，与生俱来的七情六欲冲击着封建伦理道德。李贽提倡：“夫私者，人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私，则无心矣。”③人性得到顺从和人欲得到满足，宣扬解放情之欲望，明代社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。汤显祖更是宣扬情与理的狂士，其反对封建礼教、追求个性解放的思想使他在这样的文化氛围中创作出《牡丹亭》这一传奇剧作。相比较而言，《牡丹亭》比《西厢记》更具有影响力，艺术成就也更高，所要表达的主题也更为深刻和广泛，显示出在新时代思潮中的进步光华。

时代创造出了王实甫和汤显祖两位大家，二人也顺势创作出符合时代情境的作品，并各自具有相应的时代特点，也都各自影响着那个时代，他们用自己的方式去演绎着真情的深刻内涵。因时代差异而产生不同爱情观的张生和柳梦梅，是时代进步的见证，是思想解放的代表，他们共同演绎了真情和自由。反观当今社会，部分青年男女爱情观严重错位和扭曲，恋爱道德滑坡，恋爱行为失范，文学作品中的爱情反之更令人憧憬。

注释：

①王实甫.西厢记[M].王季思校注.上海：上海古籍出版社，1996.本文所引均据此书，下不一一注明，以避繁冗。

②汤显祖.牡丹亭[M].徐朔方校注.北京：人民文学出版社，1964.本文所引均据此书，下不一一注明，以避繁冗。

③李贽.藏书（卷三十二）德业儒臣后论[M].北京：中华书局，1959.