【摘要】 情、欲、理是儒家思想体系中的内核要素。情生于性，两者分别是已发未发之态，见于外而相通;欲，初为情的应有之义，但建立在道德的基础上和礼乐的规则中，以理节欲，使无过情，如若没有约束，情与欲也就走上了不同的两端;情理相容，但由情致理还需工夫修养。关于情、欲、理的阐述其实包含了人与自然、人与社会、身与心的认识观和世界观，是圣人们发自内心的深省，也是探寻世界的追问，是在理想与现实之间安然处世的平衡，也是超越现实的终极关怀。

【关键词】 儒家思想;情;欲;理

【中图分类号】B821          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）39-0027-02

一、以情为始：早期儒家的情感内涵与意向

情之一字，有所起，有所终，与己有忧，与人有忧。情之于人，可谓之本，要谈论儒家传统文化，始终绕不开情。以情为始，探讨早期儒家关于情之出现与发展，更能理解情之发生。以介于孔孟之间的郭店楚简的《性自命出》篇为例，其中情之一字出现的次数明显较多，其内涵相对后期儒家的内容来说也较为丰富，相比于晚期的情之建构涵纳更广。

那么性自命出是如何阐释“情”的呢？“道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。”此句指出情之发生与性相关，性是未发的情。“喜怒哀悲之气，为性”，喜怒哀悲属于“情”之内容，但当他们处于未发的状态时，则归于性的范畴，未到达情的程度，由此看出，性为情之生发本体，而情则为性见于外的状态关于性之含义。徐复观先生总结道，“性之原义，应指人生而即有之欲望、能力等而言，有如今日所说之‘本能’” ①。……