【摘 要】 本文通过藏民族文化中的半人半兽神形象解析了半人半兽神的实质、起源、及社会功能，半人半兽神本身作为一个原始信仰文化，产生于特定的历史文化背景之中，有它自己的目的与意义。

【关键词】 半人半兽神 图腾 信仰文化 社会功能

一、半人半兽神的实质

众所周知，半人半兽神是人的一部分与兽的一部分的结合， 这种形体既具有人的特征，又具有动物的特征”。半人半兽是人与兽的结合，这种体型显示了藏民族的原型心理结构形式，具有一定的神话象征意味，是形成于特定的原始历史背景之下，是一种独特的文化形式。在藏区，半人半兽神是藏转佛教寺院以及民间文化中的一种司空见怪的信仰文化现象，与世界其它民族的信仰文化一样，它也成为了一种具有系统性和结构性的文化。那它到底是什么时候形成与发展，而又如今这样广泛的流传到藏区的呢，那可能得追述到原始社会图腾文化。半人半兽神构成元素存在于现实， 但它是渗透原始观念的幻想的产物。图腾崇拜是它的篆础， 在图腾崇拜后期由于种种复杂的原因它开如萌芽， 在宗教和精神，价值，以及美学方面都是个创造和突破。它不是孤立存在于一个氏族或部落的，而是普遍存在于中外许多氏族、部落的现象，因此半人半兽神的实质是半兽图腾， 也即动物肢体图腾，藏民族图腾文化有牦牛图腾，鸟图腾，狗图腾等，它的起源与人以动物肢体图腾为饰有直接的关系。

二、半人半兽神的起源

（一）图腾源说。世界各个民族都有一个关于图腾的传说，藏民族也不例外，这样或那样的神话传说及民间故事，也就是民族的共同意识形态。图腾有动物图腾和植物图腾。动物图腾是氏族社会的神圣动物，其具有氏族和氏族神统一的特征。每个氏族都原先信仰自己氏族的图腾，久而久之演化成一种宗教形式。也就是说出现了宗教方面的各种图腾文化现象，很多动物图腾具有了人类的特征，体态等已经被人性化了。它代表着一个氏族图腾象征的符号，也就是说这样的动物的人格化造就了半人半兽。

（二）模仿源说。弗雷泽认为，交感式的思维不仅仅是巫术活动的方式，它也弥漫在原始人的精神生活中，它完成了人我之间、物我之间以及具象与抽象神灵之间的那种神秘沟通，藏族佛像及信仰文化中的半人半兽形象不再是简单地模仿现实，已经是一种人为的一种强化，对事物模仿的标本。原始狩猎时代，藏族族先们为了生活模仿各种野兽的行为举止，把动物皮披在身上，慢慢的形成了一种文化形象。

三、藏族半人半兽神的意义及社会功能

（一）人与神之间的交流。自古至今，现实的人与虚无缥缈的神有着千丝万缕的关系，人创造了神，神却影响着人的生活的各个方面，已经渗透到社会生活的各个角落，使人因为敬畏或者依赖，或自觉或不自觉的跟神打起了交道。因此，人不仅创造神，改变神，而且还能成为神， 因此人与神之间的交流是神秘和特殊的，彼此谁都无法离开谁，以一种彼此依赖的关系存在着。也就是人与神之间的特殊的交流。尤其是藏传佛教的圣地青藏高原来说，人与半人半兽神之间的交流是一种特殊的、神秘的、或是一种传奇的存在，它扎根在高原文化之中，被高原文化所同化且具有与众不同的高原文化特色，反过来它又对高原人民受着深深的影响，形成着一种彼此依赖、彼此利用的文化模式。

（二）半人半兽神是宗教观念与审美观念的混合。藏民族是生活在高原地区的民族，文化也是高原文化，它的成分有多样性，意识具有综合性， 宗教观念对其他意识成份影响很深在宗教上，然而藏民族原始时代的原始人认为半人半兽神威力巨大， 它对氏族、部落有保护作用， 与集体的生存发展相关。在我们看来， 四不象的怪物， 在原始人心目中， 它是神圣的美的形象，也是他们向往的模样，也丑为美的文化观念普遍存在在当时的社会生活中。在藏民族以前的装饰艺术中， 如穿衣风格、佩戴、图画等方面出现拟兽图式，这一切表面着当时原始社会的审美观。因此半人半兽神沉浸于民族的灵魂深层， 影响相当深远。作为神圣而美的形象增加新的含义，它成为了他们心中美与荣耀的象征。

（三）保护环境，人与自然和谐融洽等科学意义。早期藏民族的思想也跟早期汉民族的思想一样，反映着一种“天人合一、人兽竞力”的场景，这种思想有利于保护环境，人与自然和谐融洽等科学意义，很符合中国特色社会主义的核心价值观，保护环境，爱护自己所生存的地球，人与自然和谐。人作为自然的一部分，必定與自然中的其他物种有着不可分割的关系，尤其是环境与动物。这种合二为一，不仅能体现它的价值，也有一定的文化意义及功能。这不仅放在现代社会里还是放在原始社会，都有一种独具特色。

（四）半人半兽神的创新点。任何半人半兽的实质为半兽， 也即动物肢体图腾， 以及对构成半人半兽的法则缺乏足够的认识的缘故.很明显， 在忽视了动物肢体图腾的客观存在， 我们藏区有为其不少的宗教信仰文化，即原始宗教，自然宗教和人为宗教，这些不同时期的宗教也随着社会的发展而得到发展，原始宗教也一样，随处能察觉到它的痕迹，比如图腾文化，半人半兽神，以及山神水神火神等，正如功能主义所言‘任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，还是具体的物质现象都有一定的功能，他们中的每一个与其他现象互相关联，互相作用，都是整体中的不可分的一部分，藏民族原始文化中的半人半兽神形象也一定是产生在一个特定的文化当中，有它自己的产生文化背景，目的，及意义，是当时经济社会的上层建筑，一定意义上能说明当时社会的状况，因此半人半兽神具有突破和创新，对当时社会的图腾文化具有了挑战及批判的思想，人最初崇拜神，然后与动物平等，再然后甚至超越了动物，标志着人崛起的开始。

【参考文献】

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[3] 屠武周：《再论半人半兽实质的起源》[J].江苏：江苏人民出版社，2012年1期

[4] 李景讲：《论半人半兽神的心理根源》[J]. 江苏：江苏人民出版社，2010年4期

作者简介：卓尕吉，出生年月：1996.03.20，性别：女，籍贯：青海省海南州贵南县过马营镇，职称：在读研究生，方向：宗教与社会关系，单位：西藏大学文学院