【摘 要】 体育竞赛中外国运动员对中国运动员或中国发表一些羞辱性的言语的现象时常发生，造成一种社会冲突。本文从社会冲突理論视角理性分析体坛辱华事件的原因并从中得到启示。

【关键词】 体坛辱华 社会冲突理论 科塞

近年来，辱华事件层出不穷，在体育界也是时常发生。2016年里约奥运会上，霍顿污蔑称孙杨是“吃药的骗子”，而赛后被打脸输了他更是再次做出恶劣的辱华举动。2017年，切尔西中国行商业比赛期间，小将肯尼迪在社交平台中上传了一段有着“Porra China”字样的视频，意思大致为“醒醒，中国猪”。2018年春节期间，NBA官方发布的一段众球星庆贺中国新年的影片中，球员雷迪克视频里使用了Chink（中国佬、中国猪）这个种族歧视意味浓烈的词。2018年11月DOTA2项目联赛，有两位外国选手在公屏打出辱华词汇“ChingChong”、“wtf”，此举动迅速点燃后中国电竞圈。

一、理论介绍

社会冲突理论是20世界50年代中后期形成的西方社会学流派，是最早冲击功能主义的理论。冲突论的主要解释社会生活中的冲突现象，分析其原因和形式，以及对社会变迁的影响。社会冲突理论的主要代表人物有：马克思、科塞、柯林斯、达伦多夫等。本文主要以科塞的冲突理论进行分析。科塞从“社会冲突是一种基本的社会过程形式”的命题出发， 从宏观层次分析社会冲突， 认为冲突是社会互动的一种形式。科塞在《社会冲突的功能》中如下定义社会冲突：可以权且将冲突看作是有关价值、对稀有地位的要求、权力和资源的斗争， 在这种斗争中， 对立双方的目的是要破坏以至伤害对方。[1]

二、体坛辱华事件冲突的根源

科塞将冲突的根源分为两种：物质原因，特指权力、地位和资源的分配不均;非物质原因，指的是价值观的不一致。[2]按照科塞的理解，体坛辱华事件的根源归根到底就是利益的冲突以及文化和价值观的冲突。

体坛辱华事件的冲突大多是由言语嘲讽开始的，可能是与比赛过程中选手的心理以及说话习惯有关，不过这背后更深层的原因无疑是对胜利的渴望。对于选手来说，竞技体育是一件很残酷的事情，因为一般情况下没有人会把第二名视为真正的成功，第一名才是每一位运动员梦寐以求的事情。体坛辱华的冲突从根本上可以说是因追求冠军而起的，冠军对于选手来说是一种稀缺的资源，因为一个项目中的每一个单项只有一个冠军，运动员为了得到这个冠军势必会引起竞争，在竞争中有人可能就会采取某种不当的手段 ，于是冲突就产生了。

另外，在国家的大背景下，随着我国综合实力不断加强，许多发达国家将中国视为对手，在经济、政治等方面与中国不断有利益冲突，而体育运动员夺冠不仅代表个人利益，更代表了国家利益，所以冲突随时都有可能发生。

除了冠军这一直接的物质目标，在辱华的冲突波及两国网民之后，特别是辱华言论所引起的中国网民的激愤情绪，这便进一步涉及中西方文化和价值观的差异问题，属于非物质原因。辱华运动员与中国运动员、辱华运动员与中国网民之间的冲突是稀缺资源、权力竞争和价值观差异相互作用的结果。任何一个民族都有自己的民族认同感，多数民族相信本民族较为优秀。基于这一点，他们就会用本民族的眼光去看待其他民族，当他们无法接受其他民族的一些方面的特征时，就会有排斥情绪。随着中国参与国际活动的频繁度增加，中国人越来越受关注，所以在民族意识、习惯发生冲突时，外国人会选择排斥，激进的话就会出现“反华辱华”事件。

三、体坛辱华事件的启示

1.加强自身实力，促进文化交流

体坛辱华事件不断重演，外国人对中国的偏见歧视也不在少数，我们仅仅凭着愤怒用语言“回骂”是远远不够的，想要杜绝这种现象，最根本的方法就是不断加强自身实力，让世界看到中国体育和中国的强大，建立自己的文化自信;并且不断促进国际交流，让世人真正地了解中国，感受到中国的文化和魅力，从思想上根正对中国的看法。

2.充分利用互联网，正确引导网络舆论。

充分利用国际社交软件，多发布我国的实际情况，让外国人能正确、客观的认识中国。并应加强网络环境管理，除了国家的监督，还可以创办民间网络监管协会，对网络信息进行筛查，出现问题能够及时解决。我们在评论辱华运动员时也要注意不要过度，不要把网络传播从双向交流的信息共享， 变成单向施加的符号暴力与文化侵略[3]。

3.体育竞赛应该去政治化，回归真正的体育精神。

体育竞赛承载了友谊与团结、和平与公平等精神内涵，而现实中体育竞赛常常夹杂着国家与国家之间的政治问题，比如在2016年里约奥运会上中国的国旗总是错误的;美国女子4×100米接力失误后竟然可以史无前例地自己重赛最后进入决赛;针对霍顿的冲突言论中国代表团只收到了奥委会模糊的回应。由此可见，双重标准不单出现在政治领域，也出现在竞赛上。体育竞赛相关组织应为运动员和世界人民提供一个公平正义的环境，所有的运动员，都不应该背负政治包袱，应该放弃偏见公平竞赛，享受体育运动带来的魅力。

【参考文献】

[1] 李明刚.浅析科塞与达伦多夫的冲突理论[J].中共成都市委党校学报，2010（06）：85-86.

[2] 程莉. 社会工作视角下和谐医患关系的安全阀机制构建[D].华中师范大学，2014.

[3] 陆高峰.偏见、诽谤与霸权：批判视域下的CNN辱华事件[J].浙江传媒学院学报，2009，16（04）：20-23.

[4] 胡锐军.西方政治冲突思想沿革及主要观点[J].行政论坛，2013，20（05）：98-104.

[5] 曹天玲.试论科塞冲突理论及其对我国构建和谐社会的启示[J].北京城市学院学报，2011（05）：34-38.

作者简介：靳玉婷（1996—），女，汉族，江苏常州，硕士研究生，单位：上海体育学院经济管理学院