方 冬

(云南大学 历史与档案学院，云南 昆明 650091)

对于南诏世系、年号和族属的研究，是20世纪南诏史研究的热点。结合文献和考古资料，前辈学者李家瑞、张增祺等都曾作出精深论述。(1)有关南诏年号的研究，张增祺先生着力颇多。见张增祺：《关于南诏、大理国纪年资料的订正》(刊载于《考古》，1983年1月)；张增祺：《〈中兴图传〉文字卷所见南诏纪年考》(刊载于《思想战线》，1984年4月)。张先生依次对保和天启等年号进行了订正。此外，相关研究还有：李家瑞的《用文物补正南诏及大理国的纪年》(刊载于《历史研究》，1958年7月)、梁银的《云南发现的南诏纪年文物及其相关问题研究》(刊载于《大理民族文化研究论丛》，2012年7月)。在订正南诏年号时，正是由于文物资料中大量使用汉历干支法，才得以和唐历对校。应该说，在既有资料已被充分挖掘的情况下，对于南诏年号的考证已趋于饱和。然而回顾既往研究，一些细节方面仍缺乏必要论述。本文拟就南诏“贞明”年号进行重新考证，同时探讨南诏年号从“长寿”到“天启”在唐宋中原典籍中的蹊跷史载，以兹补充。不周不确之处，还望师友批评指正。

一、南诏的历法系统

回顾以往南诏年号考证的基本方法，主要是通过考古文物中的时历信息和文献记载相参照，再将其订正的年号与中原汉历干支纪年相对。

对于南诏的历法使用情况。依《通典》所记，南诏未立之前的松外诸蛮，“颇解阴阳历数……以十二月为岁首，”[1]说明当地有自己的历法体系。《资治通鉴》载：“梁建方击松外诸蛮，破之……自云本皆华人，其所异者以十二月为岁首。