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石刻上的儒家思想

2020-08-23孔凡敏

速读·下旬 2020年2期
关键词:曲阜碑刻统治者

摘要:石刻是研究封建社会政治、经济、文化、艺术的珍贵史料。从大量的石刻中,可以看出历代统治者竞相利用它来巩固统治,培育人才,治国安邦,以及对全国人民进行教化,即让人们的思想统一到儒家的主张上来。

关键词:石刻;儒家思想

在各地的历史遗存中,碑刻是最常见、最普遍且数量最多也是最有价值的文化遗产。两千年来,这种立碑刻石以颂功德的风气除晋和南朝禁止立碑而碑刻较少以外,历代皆相沿成习。

以孔子为代表的儒家思想是我国封建社会中重要的上层建筑,历代统治者竞相利用它来巩固统治,培育人才,治国安邦,以及对全国人民进行教化,即让人们的思想统一到儒家的主张上来。这方面最典型的是成化四年(1648年)的《御制重修孔子庙碑》。明朝皇帝朱见深在这桩碑中,开头就写到:“朕惟孔子之道,天下不可一日无焉。生民之体戚緊焉,国家之治乱關焉。”明确地道出了孔子的思想与历代封建统治者休戚相关的密切关系。文中又说:“有孔子之道则纲常正而伦理明,万物各得其所矣。”“孔子之道在天下如布帛粟菽,民生日用不可暂缺”封建社会后期的帝王正是利用孔子的思想和他们提倡的三纲五常维护其封建统治的。封建统治者尽力鼓吹“使天不生孔子,则尧、舜、禹、汤、文、武之道,后世何从而知之。将必昏昏冥冥,无异于梦中,所谓万古如长夜也”。在另外一些碑上,他们更把孔子的思想与天地相比拟。如:“道之大原,实出于天。天何言哉?乃以圣传。传道者何?唐虞三代。仪范百王,万世永赖。圣人之功,与天比隆。圣人之祀,垂之无穷。”有的更直接说道:“圣人之道,一天道也。”“尊天尊圣,理原合一。”都把孔子思想和冥冥上天结合起来,证明封建的皇权乃上天所授,其对天下的统治乃天经地义。孔子提出“仁”德概念,并把它看作伦理道德的最高范畴。在不同的场合,孔子对“仁”有不同的解释,其基本定义有两个:“仁者爱人”“克己复礼以为仁”。联系孔子从不同角度对“仁者爱人”的解释,他的“爱人”之“人”,应指“泛爱众”即爱一切入,其内涵不仅包括爱统治阶级的人,也反映对普通人格的尊重。封建统治者正是利用孔子的学说达到巩固封建统治的目的。为此,历代帝王对孔子及其弟子竞相封溢。如《唐赠太师先圣鲁宣尼碑》、宋真宗立《敕修文宣王庙碑》、金章宗立《重修至圣文宣王庙碑》、元武宗立《加封制诏碑》及清康熙帝的“万世师表”题字等等,都明确地标出封建统治者把孔子尊为“文宣王”“至圣文宣王”及“万世师表”。元大德十一年(1307年)元武宗加封孔子的制诏碑上,把孔子尊为“大成至圣文宣王”,明确地说是“尚资神化,佐我皇元”。清乾隆帝曾八次到曲阜朝圣。每到一地,即赋诗题词,曲阜留下他的大量手书碑碣,其内容自然也不外“望道吾何见,徒存景仰思”“呜呼宣圣,实我之师”。

曲阜的碑刻一部分表现出封建统治者利用孔子思想维护其统治,还有一部分是反映封建帝王赐给孔子嫡裔特准叉的。对孔子嫡系长支加官进爵,恩握并加,历代颁特权、赐祀田,都是尊孔的一些手段。这乃是封建统治者宜传孔子思想的一种巧妙手段,从而达到利用孔子思想巩固统治的目的。从东汉永寿元年(153年)的《乙瑛碑》中,记载了汉桓帝的诏书,上面说:依据鲁前相乙瑛的要求,规定孔庙春秋两次大祭,并任命孔和为“百石卒史”,专司卫护孔庙。永寿二年(156年)的《礼器碑》中,记载鲁相弘敕优免孔子舅族颜氏和妻族元官氏邑中繇发的内容。曲阜孔氏优免国家差摇由来已久,尤其到了明清时期,其特权更多。孔府二门里的《朱元璋与孔克坚孔希学对话碑》中就明确体现了这一点。朱元璋赞扬其“祖宗留下三綱五常、垂宪万世的好法度”,希望他家“在我朝代里再出一个好人呵”,并钦拨林庙洒扫户、女户、乐户等115户。

孔子谈到的其他“为仁之方”时,还有孝悌:“孝悌也者,其为仁之本与”,孝悌是仁德重要内容。这在孔庙神厨陈列的汉画像石中体现的很真切。孔庙汉画像石题材丰富广泛,既有人们社会生活的记录,也有历史故事、神话传说的反映。在儒家极为发达的汉代,古人为孝顺亲人在墓室里刻画的用意,不仅是使自己心安,更是想让图像影响灵魂,使死者在图像的刺激下获得感官和精神上的愉悦而安息,不骚扰生人并保佑生人。安汉里画像石原为一座双室石椁墓,共有8石,分别为墓的四壁、墓室隔板和二室盖板。四壁石分刻青龙、白虎、朱雀、玄武。东刻青龙,右下方有一仙人手抓龙尾,并有蟾蜍、熊、鸟、兔等点缀。西刻白虎,虎身刻条状斑纹,前后穿璧纹间刻有熊、鸟等禽兽。南刻朱雀一石二图,两只朱雀展翅相对而立,向外一侧刻两人相对:左者一手执刀,一手执树枝状物;右者一手执刀,一手前伸。北刻玄武一石二图,两玄武昂头相对;右边玄武上立一人,手持三枝果,向外一侧刻二人,左者右向嘴寺立,右者左向跪。隔板也为两面刻:一面中刻一建鼓,二人相对舞击,左边一人长袖起舞,两人坐地吹乐,右边二人相对跽坐,中间置有方席、博盘;一面刻六女乐舞宴饮,中间一人起舞,一人击拍,左边二人右向坐,中置一枉瓢有勺,右边二人攀谈。从画像上我们丝毫看不到哀痛的存在,而这种仙境生活实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续,反映了儒者的以仁为安思想。

儒家“仁”学追求人类自身、人与社会、人与自然的和谐,关注入的精神世界,面向宇宙和人生,饱含着对人与世界的深切入文关怀,蕴涵着崇高的道德理想和审美追求,对重塑当代人性具有重要的指导作用。儒家“仁”学思想影响了我国两千多年来政治、思想、文化和伦理道德的发展,成为我们民族精神的一个重要组成部分。儒家“仁”学思想具有普世性,当代社会力行“仁爱”原则,对构建人类和谐社会具有重要的现实意义。

总之,儒家思想的流传离不开石刻这个载体,同时大量的石刻又承担者传播使者的角色,在传承儒家文化中起着不可磨灭的作用。

参考文献

[1]曲阜汉魏碑刻[M].山东美术出版.

作者简介

孔凡敏,性别:女,单位:曲阜市汉魏碑刻陈列馆,职称:文博馆员。

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