丛月明

[关键词]《檀弓》 史传叙事 文学特征

作为七十子的文章，《礼记》上承六经，下启诸子，具有文学过渡的性质。章学诚言：“六经皆史。”《礼记》对六经的继承不仅表现在对古礼的阐释上，还体现为对史传叙事方式的继承与发展上，后者即以《檀弓》篇为代表。

与《礼记》所收的其他篇章相比，《檀弓》篇主于叙事，在表现方式上具有史传文学的特征。王夫之指出：“此书（《礼记》），显微同异之辞虽若不一，而于以体先圣复性以立人极之意，其不合者鲜矣。”作为具有内在一致性的著作，《檀弓》与《礼记》的其他篇章一样，更多的是在借记述古礼以阐发思想，因此具有诸子说理文的性质。所以，史传、古礼以及《礼记》文本自身的诸子文章属性，构成了对《檀弓》篇文学特征把握的前提。

一、《檀弓》史传叙事的“意胜”特征

叙事和史传在古人文章中有着天然的联系，《檀弓》篇又多叙史事，往往与史传文学相合。但作为《礼记》的篇目，《檀弓》是七十子及其后学的文章，其叙事从根本上来说是诸子的叙事而非史传的叙事，本质上重意而不重事，体现出“意胜”的特征。

（一）“重简”的叙事取向

史傳叙事重简，《史通·叙事》：“夫国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。简之时义大矣哉！”由于《檀弓》所叙之事多有同于《左传》《国语》者，所以古来学人多通过三者的对比来说明《檀弓》在叙事上的简洁：“骊姬行谮、申生死孝文，《左传》、《国语》、《公羊》、《谷梁》、《檀弓》互见处各有擅长，而《檀弓》之文最为明洁。”又：“《国语》不如《左传》，《左传》不如《檀弓》，叙晋献公、骊姬、申生一事，繁简可见。……