张文

“小康”一词自古有之，历经了数千年的历史变迁。在这样一个有着悠久历史文化的文明古国，“小康”被不同时代赋予了怎样富有启发意义的文化意蕴？本文通过梳理“小康”的历史演变脉络，探究其蕴含的“民为邦本”的传统文化意蕴及其现代启示。

一、“小康”语义的历史变迁

（一）“小康”起源于《诗经》，初指体恤百姓

“小康”一词可考的最早文献是“民亦劳止，汔可小康。惠及中国，以绥四方”，出现在《诗经·大雅·民劳》，中国最早诗歌总集《诗经》中之一篇，为周朝大臣召伯虎所作。此诗描写平民百姓的困苦状态，劝告统治者周厉王要爱惜民力，体恤百姓。

后世转引此诗的作品大多从体恤民情使民众休养生息的意义上运用“小康”。比如，《左传·昭公》：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康;惠此中国，以绥四方，施之以宽也。”《汉书·元帝纪》记载“安土重迁，黎民之性……《诗》不云乎？‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。今所为初陵者，勿置县邑，使天下咸安土乐业，亡有动摇之心。”之后，即使和平时期，这句话也被引用来指与民休息，不劳民。

（二）“小康”内涵提升到国家治理层面

孔子提出“大同”社会后，“小康”的社会政治内涵更丰富了。

《礼记·礼运》中记载了孔子的“大同”和“小康”思想。“大同”是“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。