滕达

《国语·齐语》中说：“春以搜振旅，秋以猎治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。”《论语·卫灵公》中，卫灵公向孔子请教战争之事，孔子答曰：“军旅之事，丘未之学也。”故后世将军队或战争之事均谓之“军旅”，而以描写战争之史、军旅之事、军人之思的诗歌便谓之军旅诗。这些诗表现现实的或虚拟的军人形象、战事、日常生活及心态，内容涵盖从军、兵营、战争等，其意象多为烽火狼烟，铠甲武器（刀、剑、戟、戈等），孤城羌笛，战阵兵马，大雁雄鹰。可以说，这是我国古代诗歌遗产中的奇葩和珍品，在诗歌史上散发出绚烂夺目的光彩。

阅读李仲元先生的《缘斋吟稿》《缘斋吟稿续集》，发现诗中刀、剑、戟、马等字眼甚多，这似乎与一个风度翩翩的文雅儒者、一个善气迎人的和蔼老人挂不上钩，但若想到他青少年时代曾身着戎装跨江入朝、北国戍边的一段戎马生涯，这似乎又很自然。因此，他这些充满爱国正气、军人血气以及对战争和人生的体验与思考的豪迈诗篇，无不给人以心灵的震撼、精神的鼓舞和人格的熏陶。

至老不渝之军旅情怀

我们知道，中国历代文人都怀有一颗建功立业的雄心，常常将心中的豪情壮志诉诸纸上，由此形成了古典诗词中的豪迈之风，李白“十步杀一人，千里不留行”，辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”，李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”，等等，这些诗句都彰显着他们胸中的浩然之气，读之总能让人感受到那催人奋进的气势与力量。

李仲元先生从小就敬仰、崇拜军人，对绿色军装和军营心生崇敬和羡慕之情。……