谌盈帆 栾振先 李绍旦 杨明会

(中国人民解放军总医院第一医学中心中医科，北京 100853)

中医学理论作为一种具有解释性的理论，长期以来形成了以身体经验感知为基础，以司外揣内、援物比类为重要方法的独特理论体系，深入了解中医学语言的生成和使用，才能实现对中医学理论体系的理解及重构，对中医学的研究必须以中医语言的分析和研究为前提。隐喻是人类的思维方式之一，作为一种以语言为依托的认知现象，隐喻建立在类比基础上，通过寻求始源域(S)和目标域(T)的共同点，使用类比映射(fM)将二者联系起来[1-2]。所谓隐喻认知，即是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一领域的经验的认知路径和认知活动[3]。越来越多领域的研究者尝试利用隐喻认知进行跨学科、跨语言的探索，隐喻于中医药语言中可谓无处不在[4]，“不引比类，是知不明也”(《素问·示从容论》)，“援物比类”“取象比类”的思维方式和认知方法中蕴含了大量的概念隐喻，涉及五行学说、藏象学说、病因、病机及治疗等诸多方面。中医学是一个隐喻的世界，中医语言是一种基于隐喻认知的语言[5]。我们从认知语言学角度出发，以前期中医语言概念隐喻研究为基础，运用隐喻认知的理论方法和手段，解读《素问·至真要大论》病机十九条中的“诸风掉眩，皆属于肝”，以进一步完善和深化相关语言学研究与临床运用之间的结合及转化。

1 “诸风掉眩，皆属于肝”的隐喻认知解读

病机十九条载于《素问·至真要大论》，其将某些类同的证候归纳于某一脏或某一病因范畴内，作为辨证论治的依据和纲要，体现了对病因、病机、症状之间内在联系、辨证方法的重要认识。……