黄崇森

《乌头白，马生角》还未进入正文，许梦熊先制造了一个小小的阅读障碍，莱昂·布洛依和鲍德里亚每人一句怪吓人的话。鲍德里亚还不算太冷门，一个法国的后现代理论大师，“消费社会”这个概念的提出者。莱昂·布洛依又是谁呢？我在网上搜了搜，通常的翻译好像是莱昂·布洛瓦，一个法国的天主教作家，他的名字借助于博尔赫斯，进入中国小部分以精英自居的读书圈，除此之外，他的作品在国内基本没有译介。

圣经说，上帝在拣选人。其实词语也在拣选人，当《乌头白，马生角》出现了这两段题记，也就意味着梦熊在大部分人中挑选极少数的那部分人。相比之下，“乌头白，马生角”这个汉语典故，连一道开胃小菜也算不上。

乍一看，《乌头白，马生角》是一部日记体的小说。据说，日记体小说在西方世界曾经风靡一时，我这一代人最熟悉的外国日记体小说，大约是歌德的《少年维特的烦恼》（《乌头白，马生角》3月17日的日记中也提到）;汉语世界最熟悉的应该是鲁迅的《狂人日记》。但如果以阅读这两部经典的经验来阅读许梦熊的《乌头白，马生角》，只会陷入一种茫然失措的境地中。日记体只是梦熊为他的小说文本披上的一件亲善的外衣。小说的开首一句“芬妮，我们分别的日子已经超过一千零一夜”，让人误以为会进入一对恋人离别后情感倾诉的泥淖，当读到“一千零一夜”（这个典故的确有信手拈来之妙）这个词，我闻到了一丝反讽或戏谑的气味。至于“芬妮”这个人名，除了读起来声音美妙，我还真不知道她来自于一部游戏的角色，还是一部电影的角色，或者干脆一个化妆品的品牌（这个可能性比较小）。……