贾思京

摘 要：田中智学的日莲主义国体论是在大正初期社会危机的背景下，以日莲的佛教思想为纽带，将日本建国神话与《法华经》相结合，鼓吹尊皇主义与日本中心主义的思想体系。日莲主义国体论围绕天皇、日本两个主题，形成了扶持天皇绝对权威、美化对外侵略战争的思想逻辑。这一体系在满足了近代日本膨胀的民族主义情绪的同时，又在昭和时期被超国家主义、法西斯主义利用，成为了对外侵略思想的罪恶基石。

关键词：田中智学;日莲主义;国体论

中图分类号：B313.4    文献标识码：A    文章编号：1004-2458-（2020）03-0062-08

DOI：10. 14156/j.cnki.rbwtyj.2020.03.008

日本国体论，是日本近代思想潮流中不可忽视的一股支流。日本近代化过程中的“内忧外患”——西方世界的强烈冲击、近代民族国家的形成、社会力量的统合与规训——都微缩在这一思想主题之中。从本质上讲，日本国体论并非现代意义上的政体论，而是基于日本社会的现实需求，利用“传统”素材，塑造日本民族优越性，以求与西方文明进行抗衡的政治文化。作为一种塑造意识形态的理论工具，日本国体论在核心理念上表现出惊人的一致性，“万世一系的天皇”“神国日本”是永恒不变的论证中心;另一方面它又具有极强的受容性与多样性，政府、知识分子、宗教人士等各方势力都可以基于自身的认知对它进行解读、演绎。以水户学的“尊皇攘夷”论为发端，日本政府通过编纂《国体论史》、发布《国体本义》、开展“国体明征”运动来引导社会舆论;而各种非官方势力也“应声而起”，这其中既有支持社会主义的民主人士，也有奉行超国家主义的恐怖分子，本文的研究对象——田中智学（1861年—1939年）这样的宗教活动家也位列其中。……