陈新

摘要：《南明王朝终局传奇》是当代广东客籍作家谢友祥创作的长篇岭南历史传奇小说，它以南明最后一个政权永历王朝的兴亡为背景，讲述了岭南大地英雄儿女们抗清死节的传奇故事。从编创方式来看，该书大致经历了材料积累、艺术发现、创作动机驱使以及物化构思四个阶段，从而完成了岭南长篇历史传奇小说的创作。

关键词：岭南小说;历史传奇;编创方式

中图分类号：1207.425 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）18-0016-01

《南明王朝终局传奇》是当代广东客籍作家谢友祥创作的长篇岭南历史传奇小说，也是作者“岭南历史传奇小说”（《血日苍茫》《南汉国传奇》）系列中的第三部。该书融古典历史演义与英雄传奇小说之所长，以历史自然演进和空间灵活转换的线性结构演绎了南明最后一个政权永历王朝的兴起与覆灭，其中又以主人公邝露游历交往为主线，南明王朝衰亡过程为副线，讲述了岭南大地“广东三忠”（陈子壮、陈邦彦、张家玉）的抗清死节以及一众英雄儿女们的传奇故事。小说重点描写了“超人名士”邝露、英杰张家玉、侠女云娘、巨贪于魁楚、政治暴发户袁彭年、乱世枭雄李成栋等人物形象，在争战兴废、朝代更替的历史潮流冲击下，写出各色人物沧海横流之际的不同选择，有的逆流击楫、舍生取义;有的随波逐流、乘火打劫;有的同流合污、奴颜婢膝，共同谱写了一曲乱世悲歌的历史乐章。

那么，从文学创作的具体过程米看，这本长篇历史传奇小说到底是如何编创出来的？大致经历了哪些阶段？其中蕴含了怎样的小说创作规律？

文学创作是一种复杂和微妙的艺术生产活动，既包括每一作品的具体创造过程，又包括文学创造的一般过程。本文所讲的小说创作过程则是指特定作品的具体创造过程，主要从材料积累、艺术发现、创作动机、构思物化四个方面去解析。

首先，材料积累是指作家主体把社会生活中许多看似无用的刺激、信息，收集转化为长期记忆中的因子，以作为未来从事文学创造的材料。①从本书具体来看，作者材料积累是一种自觉有意的获取，途径主要靠书本获取和实践获取。一方面，书本获取主要是依据古人或前人傳递下来的古典小说与史书，二者一隐一显、相辅相成构成了作者书本获取材料的途径。古典小说而言，作者在长期的学习生涯与业余时间涉猎了大量的中国古典小说，古典小说的艺术养料则在长期潜移默化之中滋润着作者的心灵，成为了日后从事小说创作的素材宝库。所以本书不仅大致继承了古典小说的叙事结构，还在具体人物上出现了赵子龙、小周瑜、张翼德、李逵等的类比。就史书而言，作者创作本书主要是参考了顾诚的<南明史》与《羊城古钞》《广东新语》等地方史志，史书中的大事件与主要人物都是真实发生存在过的，例如南明王朝的福建隆武政权、肇庆永历政权以及广州绍武政权走马灯式地起灭，“东三忠”的抗清活动等，这些都为作者创作提供了历史框架和人物故事素材。另一方面，实践获取并不是指作者亲身经历了那段历史，而是指作者在熟悉相关历史以后，针对历史记载的空白争议处，进行实地走访调查，获取社会、地理、风俗方面的第一手史料以资小说创作之用。凡《南明王朝终局传奇》中所涉及的重要地理空间，作者都亲自去到实地考察过，例如，为了写作李成栋部大庾岭之战，作者曾两次登上大庾岭进行调研记录，才能够在小说描写战斗时的安排行军布阵，交待山川地理形势以及插叙一些当地民间传说故事。

其次，在完成一定的材料积累后，作者必须开启艺术发现的慧眼。法国雕塑家罗丹曾说：“世界上从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”这也解释了文学创作之中为何偏偏只有文学家才能从日常社会生活中领悟到艺术的真谛，那是因为艺术发现是作家在内心积累了相当多感性材料基础上，通过对外在事物进行观察和审视后所得到的一种独特领悟。例如，作者曾以学者的身份进行地方文化调查时，偶然发现了太平天国在正史上不曾记载但在梅州所发生的一段重要历史，非常吃惊之余，又发现了蕉岭乡间民居墙壁上许多太平军士兵涂写墙上的脏话、牢骚语、打油诗，例如：“天父杀天兄，到头一场空。打起背包转，依旧做长工。”②这在作者独特审美眼光与非凡观察力的凝合之后，这些不仅是珍贵的民间史料，还是宝贵的文学素材，这不再是史书上一笔而过的历史，而曾是无数鲜活生命活动过的地方，他们用热血谱写出的一曲悲歌，这是关于人的自我力量的感性确证。作者在艺术发现之中深受打动，激发了将其以小说的形式进行文学再现的冲动。

再次，在艺术发现之中深受打动之后，作者便受到一股强大的内在动力驱使作者投入到文学创作的活动中米，这就是所谓的创作动机。

在笔者与作者的访谈交流的基础上，本文将作者的创作动机由浅入深分为三个层次：

一是业余时间的消遣，作者在教学与科研之余，把创作小说当作消磨时间、排遣情绪以及净化人格的精神劳动。

二是广东人民出版社编辑的鼓励。作者前两部岭南历史传奇小说《血日苍茫》《南汉国传奇》的创作出版在社会上反响较大，获得广泛地认可。于是，在出版社编辑负责人的建议下创作了一个“岭南历史长篇系列”的计划，作者深受鼓舞，于是再接再厉。

三是地域历史文化的发掘与传播。岭南历史题材十分丰厚，具有独特的价值，但现在大多数生于斯长于斯的人并不了解一丝半点，并且大多只存在于质木无文的史书记载之中，很快就要被人们遗忘。虑及此状，作者希望以小说故事的形式重新赋予历史生命，唤醒人们关注岭南大地上曾上演过的无数精彩历史。

最后，在材料积累与艺术发现的基础上，经创作动机刺激之后，作家终于走到了艺术构思与物化生成的阶段了。简而言之，本书艺术构思先是确立所要表达的常识即天道的主题思想，然后借史书与古典历史演义、英雄传奇小说的叙事框架，接着将正史与民间野史搜集到的相关历史人物故事素材填充其中，并进行筛选、取舍、糅合的艺术加工处理，再接着作者在面对史书与野史所提供的材料有限的情况下，于是便发挥艺术才能加以虚构一些情节故事和次要人物来服务小说创作。终于，万事俱备之后，只欠从“形之于心”到“形之于手”的物化过程，也就是通过语言、文字、纸张等媒介，把心中观念形态的艺术构思转化为物质形态的文本。物化过程最直接的表现就是语言的运用，本书的语言主要是半文半白的散文，又有鲜活生动的民间方言谚语，还有含蓄隽永的诗词曲赋，这些都是作者用米建构创作具体文本的语言符号，用于小说的叙事、写人、摹景、抒情等。

总之，本书的创造过程按照先后逻辑大致经历了材料积累、艺术发现、创作动机以及构思物化四个过程。但文学创作始终是一项极具个性化的精神活动，其复杂微妙的过程难以尽言，也没有哪一种文学理论能够全面兼顾。因此，上述所讲的四个阶段有时也是混融的，并不是简单机械的线性关系，这里分开阐释只是为了揭示作者小说创作的一般过程，使读者看到这样的长篇古典式的小说并不是从天上掉下来的，而实际上是接着岭南地气的小说故事。

注释：

①童庆炳主，文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2008：125.

②古远清.客家文化价值的必然选择——评谢友祥的长篇小说《血日苍茫》[J].写作（上旬刊），2017（02）：48-49.

参考文献：

[1]（清）屈大均.广东新语[M].北京：中华书局，1980.

[2]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3]（清）仇巨川，陈宪猷（校注）.羊城古钞[M].广州：广东人民出版社，2011.

[4]顾诚.南明史[M].北京：光明日报出版社，2011.

[5]谢友祥.南明土朝终局传奇[M].北京：中国言实出版社，2019.

[6]古远清，客家文化价值的必然选择——评谢友祥的长篇小说《血日苍茫》[J].写作（上旬刊），2017.