贺 琛

孙过庭《书谱》尝言：“伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。”这句话颇令人费解。孙氏既然对张芝（伯英）、钟繇（元常）推崇备至，为何又批评张的点画乱七八糟、钟的使转横七竖八呢？清代包世臣在其《答熙载九问》中有这样的解释：

《书谱》云：“真以点画为形质，使转为性情；草以使转为形质，点画为性情。”是真能传草法者。世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所为不传也。大令草常一笔环转，如火筯划灰，不见起止。然精心探玩，其环转处悉具起伏顿挫，皆成点画之势……盖必点画寓使转之中，即性情发形质之内，望其体势，肆逸飘忽，几不复可辨识，而节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异。过庭所为言“张不真而点画狼藉”，指出楷式，抉破窔奥也。

包氏的这番解说很精彩，值得仔细分析。

首先，包氏联系《书谱》中的上下文，从孙过庭的一段话认为他是真正懂得草法的人。即在孙过庭看来，不论是哪种书体，书法都必须由“形质”与“性情”两方面共同构成。楷书以一笔一画、笔笔分明的“点画”作为其“形质”，草书则以笔笔相连、环转连贯的“使转”作为其“形质”。但是，楷书的点画只有写出使转的意味来，才能见“性情”，才是好的楷书；同样，草书的使转也只有写出点画的意味来，才能见“性情”，才是好的草书。换言之，要写好楷书，必须熟悉草书笔法；要写好草书，必须精于楷书笔法。

包氏接着指出，一般人都知道写楷书必须笔势连贯，妙在具有草书的使转笔意；但是，很少有人懂得，写草书也必须笔画分明，妙在具有楷书的点画笔意。