李晓媛

摘要：《西游记》中取经三兄弟出生入死，表面上和睦互助，实际上八戒和沙僧长期对孫悟空存有“嫉妒之心”，如在孙悟空因打白骨精被赶走时不予劝阻，还煽风点火。这种情况存在的外部原因是孙悟空出身乡野、性格招摇、唐僧倚仗和人缘甚好，内部原因则是八戒沙僧存在微妙的不满和嫉妒心理，担心自己的本领被埋没和压制。但三兄弟虽有芥蒂，又彼此依赖互助，体现了人性的复杂与纷乱。

关键词：《西游记》;孙悟空;猪八戒;沙僧;嫉妒

一、嫉妒之事

师徒四人千里迢迢西天取经，同吃住、共患难，可以说感情深厚，非常人可比。但是表面上三个徒弟互帮互助，非常和睦，但隐藏的矛盾也不小。

如二十七回三打白骨精后，唐僧不识妖精，写下一纸贬书表明和悟空断绝师徒关系。但八戒却在一旁煽风点火，沙僧则全程沉默，未有笔墨描写他劝阻：

行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。[1]

小说中唐僧每次念孙悟空的紧箍咒，基本上都是八戒的“功劳”，八戒常常以摔掇师傅念咒来报复悟空的捉弄。悟空骗了八戒从井底背出了乌鸡国国王，八戒十分生气，心中恼恨道：“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，婶唆师父，只说他医得活医不活，教师父念紧箍儿咒，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心。”[1]

五十六回，悟空又因打死草寇被唐僧驱逐，还生出了真假美猴王的波折，书中写道：“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。”[1]可见取经团队师兄弟内部之间已有了矛盾，连唐僧亦有所察觉：如六耳猕猴现身抢走行李后，八戒欲前往花果山讨要，唐僧说：“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净去罢。”[1]第十九回中乌巢禅师曾提到“多年老石猴，那里怀嗔怒”，[1]表示孙悟空内心恼怒、邪恶的欲念一直存在，只是被压抑着。这面和心不和的分歧与嫉妒，正是劫难的原因所在。

二、嫉妒之因

（一）孙悟空自身原因

同为西天取经的师兄弟，共同出生入死，为何“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意”？[1]这与孙悟空自身特征密切相关。第一，出身乡野，大闹天宫。孙悟空只是一个草根，自恃武艺高强，自封了“齐天大圣”的野名号，虽后来被天庭承认，也是“有官无禄”的空头衔，之后又被请上天当了一个养马的低端弼马温。八戒沙僧却是根正苗红，一位是执掌天河八万水军的天蓬元帅，一位是在玉帝身边近身服侍的卷帘大将。按照天庭官吏的等级排行，八戒沙僧级别比刁蛮的孙悟空高出许多，如今却得俯首帖耳称其为“大师兄”，心中难免不快。

第二，性格招摇，戏弄师弟。因为孙悟空本领高强，顽皮好动，经常欺负戏弄八戒，比如骗他去巡山，结果被银角大王捉住，差点被烤成乳猪;骗他去井底寻找宝贝，结果是让他背乌鸡国国王的尸体;骗他去街上吃素面烧饼，其实悟空偷偷地把朱紫国王求医的皇榜揭下放在八戒怀中，害他差点被校尉拉去见国王;提前知道了真真、爱爱和怜怜几姐妹是神仙变的却不告诉他，让他出丑等等。第四十九回，猪八戒利用自己擅长的水中本领，把悟空摄在水中。悟空假身故意被摔出，“真身变作一个猪虱子，紧紧的贴在他耳朵里”，[1]274借助八戒的猪耳朵安然无恙地返回。原想凭“小聪明”捉弄别人的人却被人家捉弄了一回，最后落得跪地求饶、磕头赔礼。孙悟空对八戒的戏谑玩弄，虽然增加了情节趣味性，但八戒心中对此颇有怨言。

第三，得意首徒，唐僧倚仗。孙悟空是武艺高强的大徒弟，从论资排辈上说，在八戒和沙僧之前。孙悟空亦自视甚高，在收了沙僧以后分配任务道：“错和我说了，老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李、马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”[1]可见他认为重要任务只能自己完成，八戒和沙僧只够格做杂事。第三十七回乌鸡国王的鬼魂来找唐僧，三藏睡醒后连声叫“徒弟”，八戒被吵醒时怒道：“什么‘土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥擅，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”[1]可见八戒确实是取经路上的辛苦杂役，挑包袱、牵马、提尿壶，尽心尽力服侍唐僧。沙僧挑着扁担，负责殿后，日子相对轻松，且为人任劳任怨，中庸沉默，计较程度远低于八戒。而悟空走在最前开路，还常去化斋，虽说也辛苦，却风光无限，得唐僧器重。而八戒的辛苦付出得不到回报，自然满腹牢骚，还常打悟空的小报告。

第四，声望颇高，人缘甚好。孙悟空虽然大闹天宫时得罪了很多神仙，但危难时去找救兵都得到了相助。一是他神通广大，神仙们多有顾忌;二是奉观音之命前去取经，神仙们愿意支持。孙悟空还待人至诚，广交好友，如推倒了镇元子的人参果树，在医好果树后仍和镇元子成为了结拜兄弟，二人颇有相见恨晚之意。猪八戒和沙僧从未上天去找过救兵。八戒曾因喝醉酒调戏了嫦娥，而且“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”，[1]把王母娘娘给得罪了，因此被贬下凡，还成了猪胎模样。不仅他碍于面子不好意思上天庭求人，神仙们也看不起他。沙僧因打碎琉璃灯盏被贬下凡，成了流沙河吃人的妖怪，天庭众仙必然不齿。况且沙僧性格内敛，以他的口才恐怕很难请到神仙。

（二）八戒沙僧原因

从八戒沙僧的性格特色来看，首先，八戒好色。师父认为孙悟空打死的白骨精是人类，要将其赶走，八戒身为师弟却不予劝解，反倒火上浇油。因为白骨精貌美，“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清”，[1]八戒对其动了色心，内心可惜孙悟空打死了她。其次，八戒懒惰任性。他挂念高老庄的丰衣足食和无拘无束，西天取经只是形势所逼，从自由妄为到受唐僧和悟空束缚，难免心中不甘，对悟空多有怨怼。

而从沙僧方面来看，之所以在孙悟空被赶走时全程沉默，但也是因为对孙悟空有微妙的妒忌心理。从沙僧性格看，第一，中庸内敛。他不善言辞，并且完全是处于一个跟风情况，猪八戒的怂恿决定了他的态度。第二，老实顺从。沙僧敦厚，愿意顺着唐僧的意思，不敢反驳。如第七十二回路过庵林时，唐僧突然想要化斋，悟空和八戒都不赞成，唯有沙僧笑道：“师兄，不必多讲。师父的心情如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”[1]可见沙僧是最了解、顺从唐僧的，因此唐僧要赶走悟空，他也默默听之任之，具有奴性。

沙僧虽曾自我夸耀：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，[1]但身份却相当低微，只是奴仆，常常“晦气色脸”。吴承恩生活在明代中叶，科场失意，四十岁才得了个岁贡生。宋代以来的科举制度，乡试、会试的考官，统称帘官。[4]《明史·选举志二》：“在外提调、监试等谓之外帘官，在内主考、同考谓之内帘官。”帘官之“帘”，正取于门之帘。吴承恩撰写《西游记》时，将沙僧写成了玉皇大帝身边的帘官，他打碎琉璃盏被贬为河妖，寓意着给帝王做事一旦出错就是万劫不复，封建用人制度残酷不已。

三、微妙的人性阴暗面

嫉妒，是对他人的优越地位和对心中产生的不愉快的情感。《楚辞·离骚》：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”[5]1954年，社会心理学费斯汀格提出了“社会比较”理论，只有通过把自己与别人比较，才能评价自己的态度、能力、价值观。费斯汀格认为，当选择与自己类似的人作比较时，可以達到较好的结果。八戒沙僧虽和悟空在出身经历上相差悬殊，但他们同处一个师门，共赴西天取经，自然是有类似性和可比性的，因此在对比的过程中，产生了不满和嫉妒的心理。而害怕别人超过自己，害怕被压制，在某种程度上来说，源于害怕被群体抛弃的恐惧。

《论语》云：“不患寡而患不均”[6]，“平均”是证明大家都同属于一个群体的显性指标，有一个人过于优秀和突出，都会打破团体的平衡，取经团队的这种平衡很明显被武艺超群的孙悟空打破了。而孙悟空自信张扬、大大咧咧的性格特征，更是加剧了这一情况。老猪和沙僧这种嫉妒之心早已埋下了种子并扎根，只是等待时机爆发而已。因为只要有孙悟空在，八戒和沙僧永远只是助手和陪衬，永远别想出头，这是他们不愿意看到的。

不过，他们三人一起长途跋涉、出生入死，师兄弟情谊还是真实存在的。如唐僧要念“紧箍儿咒”，他们会“苦劝”，让悟空“饶打”。沙僧忠厚老实，一般悟空称呼他为“沙师弟”、“老沙”;猪八戒滑头，因此孙悟空时常叫他“呆子”，不失为关系亲昵的表现。第四十回唐僧被红孩儿抓走，师兄弟三人沮丧地说“趁早散了”等话，之后又醒悟过来，说道“被别人耻笑”“其实也不该散”。孙悟空最后鼓舞道：“兄弟们，还要来结同心。”于是师兄弟三人共同投入了与妖魔的战斗。第四十一回，孙悟空被红孩儿用火烧伤，猪八戒救了孙悟空，而且悟空因受伤驾不起筋斗云，八戒这时主动提出“有甚话吩咐，等我去请。”[1]孙悟空高兴地同意了。在不“平均”的团队里，“嫉妒之心”时常出现，因为每个人都想成为团队的领头羊，害怕被压制埋没，希望是功劳者、受器重者，自己的本领能被别人发现和肯定。经过不断的磨合，八戒沙僧二人虽对悟空怀有嫉妒之心，却又信任依赖他，发自内心地帮助他，这是一种普遍存在的复杂人性。

参考文献

[1]（明）吴承恩著.西游记[M].北京：金城出版社.1998.

[2]刘戈著.西游记新论[M].北京：学苑出版社.2002.

[3]张更祯.试论《西游记》中的沙僧形象[J].林区教学，2014（06）：18-19.

[4]（清）张廷玉撰. 明史[M]. 北京：中华书局， 1991.

[5]（汉）刘向辑.楚辞[M].上海：上海古籍出版社.2015：11.

[6]刘兆伟译注.论语[M].北京：人民教育出版社.2015：388.

[7]（美）利昂·费斯汀格（Leon Festinger）著;郑全全译.认知失调理论[M].杭州：浙江教育出版社.1999.